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无门直指 第二节 不是心不是佛不是物
 
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第二节 不是心不是佛不是物
  伏牛为马祖驰书到南阳忠国师处,国师问:『马祖有何言句示人?』牛曰:『即心即佛。』师曰:『是什么话?』良久。再问:『更有什么言句?』牛曰:『不是心,不是佛,不是物。』师曰:『犹较些子。』南泉曰:『江西老宿云:「不是心,不是佛,不是物。」先祖虽说:即心即佛。是一时间语。空拳黄叶,止啼之说。如今多有人唤心作佛,唤智为道。见闻觉知,皆是道。若如是会者,何殊演若达多迷头认影。设使认得,不是汝本头。故大士诃迦旃延,以生灭心说实相法,皆是情见。若言「即心即佛者,如兔有角。非心非佛,牛羊无角。」「真理无对,不属见闻觉知。须冥会自通,非从见闻觉知有。」见知属缘,对物始有。者个灵妙不可思议,不是有对。如空劫时,无物名,无众生名,与么时,正是大道。只是无人觉知见他,数不及他。唤作无名大道,早是名句了也。所以真理一如,更无思想。才有思想,即被阴拘,便有众生名佛名。』又曰:『唤作如如,早是变了也。江西马祖说:即心即佛。王老师不恁麽道:不是心,不是佛,不是物。恁麽道:有过麽?老僧向前被人教返本还源。几恁么会?祸事!近日禅师太多,觅个钝人不可得。若有出来共你商量,如空劫时,有人修行否?有无作麽不道?今时人,担佛肩上行,闻老僧言,心不是佛,智不是道。便聚头拟推。老僧无你推处,你若束得虚空作棒,打得老僧着,一任推。』时有僧问:『从上祖师至江西大师,皆云:即心即佛,平常心是道。今和尚云:心不是佛,智不是道。学人悉生疑惑。请和尚慈悲指示。』泉乃抗声答曰:『你若是佛,休更涉疑。老僧且不是佛,亦不曾见祖师。你恁麽道:自觅祖师去。』僧曰:『即心是佛既不得。是心作佛否?』泉曰:『是心是佛,是心作佛。情见所有,斯皆想成。大德!莫认心认佛。设认得,是境。被他唤作所知愚。故江西大师云:「不是心,不是佛,不是物。」』僧曰:『当恁麽时,无佛名,无众生名。使某作麽图度?』泉曰:『你言无佛名,无众生名,早是图度了也。亦是记他言语。』僧曰:『若如是,悉属佛出世时事了,不可不言。』泉曰:『你作麽生言?』僧曰:『设使言亦不及。』泉曰:『若道言不及,亦是及语。你虚恁麽寻逐,谁与你为境?』(读者:还不是自心对自心。)僧曰:『既无为境者,谁是那边人?』泉曰:『你若不引教来,即何处论佛?既不论佛,老僧与谁论这边那边?』南泉参涅槃和尚。盘问:『从上诸圣还有不为人说的法麽?』泉曰:『有。』盘曰:『作么生是不为人说的法?』泉曰:『不是心,不是佛,不是物。』盘曰:『说了也。』泉曰:『某甲只恁麽?和尚作麽生?』盘曰:『我又不是大善知识,争知有说不说。』泉曰:『某甲不会。』盘曰:『我忒煞为你说了也。』後来佛果道:『到这裏,也不消即心不即心,不消非心不非心。直下从头到足,眉毛一茎也无,犹较些子。』(读者:《无门直指》《直指无门》)
  僧问大珠:『每闻说道,未审何人能见?』珠曰:『有慧眼者能见。』问:『甚乐大乘,如何学得?』珠曰:『悟即得,不悟不得。』僧问:『如何得悟去?』珠曰:『但谛观。』问:『似何物?』珠曰:『无物似。』问:『应是毕竟空?』珠曰:『空无毕竟。』问:『应是有?』珠曰:『有而无相。』问:『不悟如何?』珠曰:『大德自不悟,亦无人相障。』(读者:忒煞为你说了也!)
  僧问赵州:『祖佛近不得底是什么人?』州曰:『不是祖佛。』问:『争奈近不得何?』州曰:『向你道:不是祖佛,不是众生,不是物。得么?』问:『是什麽?』州曰:『若有名字,即是祖佛众生也。』问:『不可只与麽去也!』州曰:『卒未与你去在!』
  密云悟禅师,有僧名佛乘者,请开示心佛众生之旨。悟曰:『古人道:心佛众生,三无差别。大端离心外,别无有佛众生可得。离佛外,别无有心众生可得。离众生外,别无有心佛可得。一体三名,三名一体。然据老僧看来,即今要且「不是心不是佛不是众生。」复是个什么?』乃倒翻几案归方丈。([睿哲深天地,宗风越古今。)
  范县君闻佛果住昭觉,往礼拜,请示入道因缘。果令看不是心,不是佛,不是物。是个什么?久无所契。范泣告曰:『和尚有何方便,令某易会。』果曰:『有个方便。不是心,不是佛,不是物。』范於是有省。乃曰:『原来得恁麽近。』(《指月录》载:有个方便。下为『遂令只看是个什么?』)大慧问僧:『不是心不是佛不是物。你作麽生会?』僧曰:『领。』大慧曰:『领你屋裏七代先灵。』僧便喝,慧曰:『适来领而今喝。干他不是心不是佛不是物甚么事?』僧无语。慧打出。
  《宗镜录》曰:『先洞山和尚偈云:「這个犹不是,况复张三李,真空与非空,将来不相似,了了如目前,不容毫发拟。」只如云:这个犹不是,岂况诸余狂机谬解。』(读者:「这个」二字亦犹《心灯录》的「此我。」有人落坑在!故云:犹不是也。)

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