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无门直指 第七十五节 三玄三要
 
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第七十五节 三玄三要
  临济曰:大凡演唱宗乘,一句中须具三玄门,一玄门须具三要。有权有实,有照有用,汝等诸人作麽生会?
  有问汾阳:如何是第一玄?曰:亲瞩饮光前。如何是第二玄?曰:离相绝言诠。如何是第三玄?曰:明镜照无偏。如何是第一要?阳曰:言中无巧妙。如何是第二要?曰:千圣入玄奥。如何是第三要?曰:四句百非外,尽踏寒山道。颂曰:第一玄,照用一时全,七星光灿烂,万里绝尘烟。第二玄,鈎锥利更尖,拟议穿鳃过,裂面倚双肩。第三玄,妙用具方圆,随机明理事,万法体中全。第一要,根境俱忘绝朕兆,山崩海竭漉飘尘,荡尽乾坤始为妙。第二要,鈎锥察辨呈巧妙,纵去夺来掣电机,透盒七星光晃耀。第三要,不用鈎锥并下钓,临机一曲楚歌声,闻者悉皆忘返照。
  汾阳因采菊示众曰:金花布地,玉蕊承天,杲日当空,乾坤朗耀。云腾致雨,露结为霜。不伤物义,道将一句来!还有道得的麽?若道不得,眼中有屑,直须出却始得。所以风穴曰:若立一尘,家国兴盛,野老颦蹙。不立一尘,家国丧亡,野老安怗。于此明去,阇黎无分,全是老僧。于此不明,老僧即是阇黎。阇黎与老僧,亦能悟却天下人,亦能瞎却天下人。欲识阇黎么?拊右膝曰:这裏是。欲识老僧麽?拊左膝曰:这裏是。且问诸上座,老僧与阇黎,是同是别?若道是同,上座是上座,老僧是老僧。若道是别,又道:老僧即是阇黎,阇黎即是老僧。若能於此明去,一句中有三玄三要,宾主历然。平生事办,参学事毕。所以永嘉曰:粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。又:僧问:如何是学人着力处?汾阳曰:嘉州打大象。如何是学人转身处?曰:陕府灌铁牛。如何是学人亲切处?曰:西河弄狮子。乃曰:若人会得此三句,已辨三玄。更有三要语在,切须荐取。不是等闲,与大众颂出。颂曰:三玄三要事难分,得意忘言道易亲,一句明明该万象,重阳九日菊花新。还会麽?又举三玄语时曾曰:汝还会三玄的时节麽?直须明取古人意旨,然後自心明去,更得变通自在,始得受用无碍,唤作自受用身佛。不从他教,信识得自家活计。问:什么活计?答:二只水牯牛,双角无拦卷。复曰:若要於此明得去,直得三玄旨趣,始得受用无碍,大丈夫汉莫教自辜。触事不通,彼此无利济。与汝一切颂出。曰:第一玄,法界广无边,森罗及万象,总作镜中圆。第二玄,释尊问阿难,多闻随事答,随器量方圆。第三玄,直出古皇前,四句百非外,阎氏问丰干。乃曰:这个是三玄的颂,作麽生是三玄的旨趣?直教决择分明,莫只与麽望空裏妄解道,我曾亲近和尚来,与我说了脱空谩语,诳吓他人,吃铁棒有日,莫言不道。
  张无尽谓寂音曰:汾阳乃临济五世嫡孙。学者宗仰,观其提纲,唯论三玄三要。今其法派,皆谓:三玄三要一期建立之语,无益於道。但於诸法,不生异见。一切平常,便是祖意。其说是否?音曰:居士闻其说,晓然了解,宁疑汾阳(拈)提纲(宗)乎!曰:吾固疑而未决也。音曰:此其三玄三要之所以设也。所言一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要者,一切众生热恼海中,清凉寂灭法幢也。此幢之建,譬如涂毒之鼓,挝之,则闻者皆死。唯远闻者後死。若不横死者,虽闻不死。临济无恙时,兴化、三圣、宝寿定上座辈,闻而死者。今百余年犹有悟其旨者,即後死者也。而诸法派谓无益於道者,即不横死者也。祖宗门风,壁立万仞,而子孙畏之,喜行平易坦途,此所谓法道陵夷也。譬如衣冠,称孔门弟子,而毁《易系辞》。三尺童子笑之!(解脱长者:後来三峰与密云悟的争执,於寂音此说。不无影响。)
  大慧曰:有一种将临济三玄,云门三句,逐句解说,以传灯广灯祖师言句,各分门类。以一尘才起,大地全收。一毛头师子现,百亿毛头师子一时现。尽大地是个解脱门。尽大地是沙门一只眼。若人识得心,大地无寸土。山河大地,明暗色空,咸是妙明真心中物之类。配为体中玄,函盖乾坤句。以三脚驴子弄蹄行。锯解秤锤。火裏蝍蟟吞大虫。文殊起佛见法见,贬向二铁围山。东山水上行。北斗裏藏身。凡语言注解不得处,便道:蚊子上铁牛,无你下嘴处。如此之类。谓之句中玄,截断众流句。以蹋着秤锤硬似铁,踏破草鞋赤脚走。饥来吃饭,困来打眠。山是山,水是水。行但行,坐但坐。大尽三十日,小尽二十九。如此之类。谓之玄中玄,随波逐浪句。岂不见汾阳和尚颂云:『三玄三要事难分,得意忘言道易亲,一句明明该万象,重阳九日菊花新。』此老子明明为你指出临济骨髓。却逐句下解注,谓三玄三要事难分,是总颂。得意忘言道易亲,是体中玄。一句明明该万象,是句中玄。重阳九日菊花新,是玄中玄。此是前辈中负大名望,有真实悟处,而大法不明,无师承杜撰,如此瞎众生眼,其余裨贩之流,不在言也。想汾阳老人未肯点头在!分明向你道:『三玄三要事难分,得意忘言道易亲,一句明明该万象,重阳九日菊花新。』恁麽道了,更将鉢盂安柄?莫道你负大名,具大辩才,有大智慧。便是达摩大师出来,作這般去就,正好捉来活埋。免致教坏人家男女,一盲引众盲,问着三要,却注解不得。

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