净土大经科注　　(第五０三集)　　2012/9/9　　

香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0503

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零一页倒数第四行，从注解看起：

『譬如须弥山王，出于海面』。「须弥山全称为须弥庐山王，乃十山王之一。正报光明无量，故云明现照耀」。这个里面说到十山王，佛以十大山王比喻十地菩萨，我们前面学到第九，现在我们从第十看起。第十是须弥卢山王，「梵语须弥卢，华言妙高。谓此山纯宝所成，大威德天，咸在其中；以喻法云地菩萨，具如来力，成就无畏，以不共法，为众宣说，问答无尽，如须弥卢山王也」。括号里面说，不共之法，这就是一乘佛法，是如来法，它不共声闻，不共缘觉，也不共菩萨，跟他们讲的都不一样。这个就是《法华经》上所说的，「唯有一乘法，无二亦无三」，也就是直接成佛的方法。

说一乘法的经典有三种，第一个是《华严》，第二个是《法华》，第三个是《梵网》。《梵网经》没有完全翻到中国来，只翻了一品「菩萨戒品」。在中国就有这两种。我们从这些大乘经里面细心去参究，可以肯定净宗是一乘法。《华严》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这《华严》才圆满。不求生净土，《华严》圆满也非常困难。为什么？只有妙觉如来是圆满的，等觉以下都没有圆满。往生净土那就全就圆满了，因为在净土法门，凡圣同居土也得阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，他们的智慧、神通、道力跟如来没有什么差别。所以，净宗才是唯一真正的究竟圆满大法。也因此之故，十方诸佛如来都尊称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，这个称号不是随便得来的。

前面我们看到第九善慧地的菩萨，他居的是法师位，弘法利生。修行到八地，接近圆满了，这个时候自行化他，自他是一不是二，从这个地方教学相长，这样才能成就到圆满。换句话说，菩萨不教化众生，他的功德就不能圆满，一定要通过教化众生。到第十地这就圆满了，法云地菩萨。须弥山翻成中国意思叫妙高，谓此山是纯宝所成。大威德天，天是天人，大威德的这些天人居住在这个地方。表法云地菩萨，他具足如来果地上的智慧、神通、道力，成就像佛一样的四无畏、十八不共法。为众宣说，十地菩萨住在第四禅天，四空天不算，四空天它不是有色相的，我们算都是算有色相。所以，色界天有色相，欲界天有色相，我们能看得见的。无色界天看不见，它没有物质现象，有精神现象。所以一般称它为灵魂，或者是灵界，他们没有肉体，是灵体。因此，诸天每个层次有天王，四空天没有。摩酰首罗天王，三千大千世界主，住四禅天顶。法云地的菩萨通常也在这个地方讲经说法，乃至于发愿化作天王来广度众生，以不共法，就是以一乘法，教化众生。

当然一乘法的当机是上上根人，像《坛经》上所说的，惠能大师接引大众，这是上上根人，上中下根都不接受。像学校的博士班一样，不是这个程度他不教你，前面这些菩萨他们教。我们知道，十信位菩萨教化众生，十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨统统教化众生。我们从这个地方就明白了，众生根器不一样，小根器，小菩萨教；大根器的人，大菩萨教；一乘根器的人，法云地的菩萨教。这些菩萨教化众生对象不一样，这我们在这一段文里头统统都能够看到。

答问无尽，这是说佛菩萨们的讨论，像《华严经》上所说的。《华严》是一部大经，在这里面去看，菩萨众、声闻众，还有人天众，人天众实在讲，这是在家学佛的，像贤护等十六正士。他们所证得的果位也都是大菩萨，乃至于等觉菩萨，所以跟如来在一起讨论经教。有时候佛问，菩萨来答，有时候菩萨提问，佛来回答，大乘经上我们常常看到。如同这十种比喻最后的须弥卢山王也。

在我们通常大乘经论里常讲，一个单位世界有四大部洲，中间有一个须弥山，须弥卢山就是须弥山，须弥翻作妙高。这一个单位世界有一座须弥山，日月绕须弥山腰旋转，周而复始。这一个单位世界，黄念祖老居士告诉我，应该是银河系。银河系当中称为须弥山，这个妙高，我们今天看到，天文学家从太空当中照银河系的这个星系照片，我们看到。它的形状像一个碟一样，确实当中高，逐渐逐渐到边上，边缘就很薄了。这个高称为妙高，确实关键在这个妙字。大乘教里妙用得太多了，妙是什么意思？不能说它有，也不能说它没有，非有非空，亦有亦空，这才叫妙，这个意思就深了。我们从前学经教，遇到这些事情都觉得很困难，想不通。想不通最后就放弃了，别想了，看看古人注解怎么注的，咱们依样画葫芦，可是疑团始终不能化解。不能化解，就会有障碍。念佛人如果有这些障碍，能往生，生到边地疑城。

关于这个问题，近代的量子力学家，把我们银河系可以说搞得相当清楚了。告诉我们，银河的中心也是个天体，叫黑洞。黑洞究竟怎么形成的，里面到底什么样子，现在还不清楚，但是知道它确实是个天体。而且有很大的引力，连光都无法逃避，它能把光吸收到里头去，这么大的引力。我们也能够相信，你看，银河系有多少星球，它要没有这个引力，它怎么能把那些星都给它掌握住，让它很有规律的旋转，好像太阳系一样。太阳系，太阳的引力最大，八大行星围绕着太阳转，都受这个引力的影响。地球比月亮大，地球也是抓住月亮。

马雅预言今年是银河对齐，我今天看到一个同学在网路上下载的一个信息，是美国太空总署发布的。太空总署发现，我们的太阳，表面上有一道好像是五十万公里的一条黑的影子，好像是个河沟一样。这个现在还在研究，有人说这是一条冷空气，太阳整个表面都是火海，大概这个地方的温度比较低，形成有这么个痕迹，被照相照下来了。这从前没有的，好像是个裂痕一样，当然不会真的是裂痕，要真的裂痕就不得了，有这么个现象。也提到银河对齐的时候，也就是今年十二月二十一号，会受这种引力影响。科学家说，最低程度的影响是我们人造卫星会被它破坏，甚至于到我们现在用的手机都不能用了，会造成地球上停电，通信系统发生严重故障，电信。那我们直接想到的，我们的照明设备，电灯，像瓦斯、像自来水，统统都会受影响。如果电没有了，水怎么能抽上大楼？这会带来很多很多的不方便，我们要熬过它。

最怕的是怕它引发地球上的火山爆发，怕这个东西。是不是会引起火山爆发，说法不一定，科学家几乎是一半对一半，一半人认为有可能，一半认为没有可能。为什么？太阳黑子，就是太阳风暴，它有周期性的，每十一年有一次循环。今年这一年也正好是第十一年，就是会发生太阳风暴，加上银河对齐，可能会更严重一些。对于地球来讲，地球不会毁灭，这个我们放心，不是外国宗教所说的地球末日。这是外国宗教讲的，佛教里头不如是。佛教里面讲，释迦牟尼佛的法运一万二千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。释迦牟尼佛灭度到今天，在中国历史上记载的是三千零三十八年，我们算整数，三千年，我们是第四个一千年刚刚开始；换句话说，后面还有九千年，不可能地球灭了。地球灭的时候，释迦牟尼佛法运怎么讲法？所以我们相信佛陀所说的。

灾难是有，佛说了，在末法到快要尽的时候，人的福报愈来愈小，到那个时候会有小三灾发生。小三灾，现在我们懂得，应该就是核武战争，战争时间不长，七天七夜。战争之后有瘟疫，实际上就是核辐射，七个月七天七夜。这之后，有七年七个月七天是饥饿，就是粮食没有了。这个我们懂得，我们到日本长崎、广岛去参观，这个现象很明显的显示出来。核弹爆炸的那个地区、那个范围，确实，染上核辐射的，半年的时间，半年之后，核辐射没有了，可是土地上不生草，那就是不能长粮食。多久才生草？到第八年、第九年才生草。我到日本去访问，好像是第九年，树木才长起来。我们一看那个样子，就想到佛讲的小三灾。我们跟日本人打了八年，都不算灾难，七天战争算灾难，那就是核武战争。所以核武战争很可怕的。这个是在人类没有福报的时候会现前，人不修福了。

现在的人不修福，都造孽，不相信老祖宗，不相信圣贤，不相信有因果，这个事情麻烦了。五伦没有了，五常没有了，五常是仁义礼智信，现在人确实不仁、不义、无礼、无智、无信。从这些地方去观察，小三灾就很有可能。但是今天讲的小三灾，那真的是三灾，那是佛经上讲的。二次大战结束，美国在日本本土投了两枚核弹，那是小三灾的信息，告诉你有这么回事情，那不是真的。为什么？那时候核武刚刚发明，威力很小，一枚炸弹也不过炸死七、八万人而已，范围大概只有三公里，这么个小圈圈。现在核武的威力要跟广岛、长崎比，超过几百倍，上千倍。现在这一枚炸弹下来，在城市居住密集的地方至少要死一百万人，不是七、八万，那真叫大灾难。

核武战争，大家都知道没有胜负，是双方同归于尽的战争。当然我们不希望有这种战争爆发，这个世界上每个国家领导人对这桩事情都非常谨慎。可是人人都担心，如果这些核武落在恐怖分子手上，这些人是亡命之徒，他不怕死的，他要发动的时候，那一点办法都没有。许许多多国家拥有核武的，这些弹头存在，足以毁灭地球一百次都不止，所以地球这个地方不安全。联合国这么多年来，确实他们是想化解冲突、消弭战争，希望这个世界上不再有战争，做了这么多年没做到。教科文组织成立到今天七十年了，这个愿望没有达到。我们很佩服，也很感动，这些人一代接一代都来追求和平安定的目标。我们有幸也参与了一段时间，我从二００三年到今年十年了，跟他们有往来，过去也参加十几次这些活动。而且我们在巴黎跟联合国一起主办了一次活动，他们到今天还念念不忘，经常还有这些朋友们来看我，我很感动，见面也都谈这些问题。

前年年底，也就去年年初，我得到我们听众寄给我两套书。民国初年印的，书很破旧了，但是很幸运，里面的文字完整的保存，没有损害。我们把它印出来了，一个是《群书治要》，唐太宗下令编辑的，一个是《国学治要》。《国学治要》是民国初年一些专家学者，他们仁慈，唯恐后人不能够尽读《四库全书》，于是从《四库》里头经史子集把精华的部分提出来编成一部书，非常非常难得。这是《四库》的钥匙，从《四库》里头如何去研究、去学习，先读这个。这部书的标准，就是适合于哪个程度，什么程度来学习的，序文里头讲得很清楚。当时高中学生，高中一、二年级的学生就有能力阅读，这是我们能够相信的。因为我们看到民国初年小学生读的这些东西，小学生所写的作文，那我们就相信高中学生读《四库全书》没有困难。有这样一部引导，中国传统文化就可以久住世间了，这是好事。

中国传统文化是全人类的瑰宝，这里头有格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验跟效果，统都记在这部书里头。它超越了国家界限，超越了民族的界限，也超越宗教、文化的界限，全人类共有的。但是它是文言文写出来的，载体是文言文。文言文是中国老祖宗最伟大的发明，能够将他这些东西，你看智慧、理念、方法、经验、推行的效果，用这种工具传给后人。让后人看到，如同面对面谈话一样，不会有丝毫差错，这个发明还得了吗？全世界找不到第二家。这两本书印出来流通了，所以我到处劝这些外国朋友们，劝他们学文言文。你学了文言文，你就有能力直接去品尝，不需要靠翻译，原汁原味。启发你的智慧，帮助你思考，提供你经验，来解决当前社会问题。

学习文言文并不难，我问过很多学中国传统文化的外国人，他们有能力读中国的古籍，用古人的注疏，我们非常佩服。我向他请教，你们学中国文言文用多少时间？这些人完全没有中国文化的底蕴，他们用三年的时间就可以阅读了，这不能不佩服。我相信我们中国人要来学习顶多两年，他们学要三年，我们学要两年，两年就够了。我在呼吁，文言文，希望二、三十年后变成全世界共同的语言、共同的文字。那就是外国人所谓的，二十一世纪是中国人的世纪，中国人文言文的世纪，会给世界带来安定和平、繁荣兴旺，这是好事，不是坏事，我希望大家认真学习。你们的成就也许我看不到了，我这个年龄太老了，这桩事情总得二十年、三十年之后，看到好的现象。真正能像中国过去历朝历代长治久安，大概需要两百年才能做到。中国传统文化丢失了两百年，再把它恢复起来也要两百年。

我们今天的使命非常重要，如何把这个灯传下去，不要让它灭掉。所以我们大量的印送这些资料，目的就是希望保存它，分散给世界各个地区去收藏。世界上虽然有灾难，不至于毁灭，这个东西就会保存下去。早年我们在台湾，确实提心吊胆的，就怕这个东西丢掉了，读书人常常谈这个问题。因为《四库》在台湾只有一套，《荟要》也只有一套，《荟要》是孤本，整个世界就只有一套，《四库》总共三套半，台湾一套。所以很容易毁灭掉。台湾的商务印书馆二十年前发起翻印《四库全书》，世界书局就印《荟要》，分量不多，但是我们就放心了。商务印了三百套，世界书局印的《荟要》，我去问他们总经理，他们只印了两百套。太少了，书太大了，价钱太高，成本太高，私人不可能买这个书，都是学校图书馆、机关、学校。所以我们努力，那时候我所收的供养全部买书，凑了钱可以买一套了，就去买一套，能买两套，就买两套。我买了一套《四库》，我买的是最后一套，三百套最后一套，以后就没有了。《荟要》我前后一共给它买了差不多将近七十套，我是他们家最大的主顾。我这七十套分送给全国每个省、自治区、特别市，在这个里面选一个大学，赠送给大学，还有图书馆。北京图书馆问我要了一套，上海图书馆我也送它一套，在国内差不多送五十套的样子，国外也送。

前年，他们纪念孙中山先生建国一百周年，做为庆祝，世界书局跟商务再版，就通知我了。我非常欢喜，正好我还有这个力量，我向商务订了一百套《全书》，世界书局订了两百套《荟要》。书现在全部印出来，《全书》送得差不多了，快送完了，《荟要》送在国内一百五十套，海外五十套，都希望能保存。更希望有人去读，有人去学、去教，它会发挥很大的作用，真的能够化解冲突，帮助这个社会恢复到安定和平。就像汤恩比所说的，解决二十一世纪社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法也在中国。大乘佛法保存在《大藏经》，我们赠送《大藏经》以《龙藏》为主，因为它没有版权。我们的目标是一万套，现在送了超过八千套了。这些书是智慧之书，不是普通书，真能帮助我们解决问题，从个人到家庭、到事业、到社会、到国家、到世界。

这是我们在此地读到，具如来力，成就无畏，以不共法，为众宣说。我们再看这段经文，经文就好讲了。正报光明无量，光明就是智慧，正报是阿弥陀佛以及阿弥陀佛所有的弟子。在这个地方我们必须肯定，毫无疑惑，知道如来这些弟子，也就是每一个往生到极乐世界的人，他们未来的成就都跟阿弥陀佛平等；换句话说，他们将来个个都成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛完全相同，智慧相同、德能相同、相好相同，教化众生相同，我们有理由相信。所以『明现照耀』。

请看下面经文：

【清净平正。无有杂秽。及异形类。唯是众宝庄严。圣贤共住。】

念老的注解，「依报宽广平正，清净安隐，故云清净平正。此山非世间土石，纯是四宝所成，故云无有杂秽，及异形类，唯是众宝庄严」。这一段是解释西方极乐世界依报的庄严。依报是环境，介绍的是物质环境，也就是生活环境、修学的环境。

四宝，大乘经上常说的，这个地方也有一点参考资料。「《俱舍论》卷十一」，第十一卷，「妙高山王，四宝为体。谓如次四面，北东南西，金、银、吠琉璃，颇胝迦」，颇胝迦有的时候翻成玻璃，玻璃是近代化学的产物，古时候没有。金、银大家容易懂得，七宝里面前面两种。琉璃就是现在我们所说的翡翠，绿色的玉，透明的，大概比玉的价值还要高。这个都是些稀有的宝石。底下颇胝迦，他这个注解里头有，现在叫水晶，佛经上有的时候翻玻璃。要知道，佛经上讲的玻璃就是水晶，古时候没有现代的玻璃。

这四种宝，「随宝威德，色显于空」。宝石遇到光它变色，现在最普遍我们看到的，水晶灯，几乎到处我们都能看见。水晶芯片的装饰，水晶的芯片在灯光照耀之下，不同的角度它会变色，这边看是红的，那边看是绿色的、是蓝色的，光彩非常多。自然变化，随着光反射的角度不一样，它变色。色显于空，非常壮观。「故赡部洲」，赡部洲就是我们这个地球。空中就像吠琉璃色一样，就像这些水晶灯饰，这是我们最容易体会到的，大家都见过的。看到这个灯光，在水晶装饰品之下，从各个不同的角度看到它美丽的色彩。

底下这是讲正报，「声闻、菩萨围绕恭敬」，所以叫『圣贤共住』。物质环境好，这个地方没有灾难。实际上世界是平等的，极乐世界跟我们这个世界有没有差别？实在讲完全没有差别。没有差别，那个世界为什么那么好，珍宝所成？我们这个世界灾难为什么这么多？这桩事情佛说过，一切法从心想生。前面我们曾经读过，黄念老的注解里头，引用天台大师《止观》里头几句话，特别重要的有两句。智者大师说「色由心生」，佛法里面讲的色就是物质现象，物质现象从哪里来的？从念头来的。后头一个总结，遍法界虚空界「全体是心」，什么心？真心。真心能生能现，惠能大师说，「何期自性，能生万法」，万法是自性生的，自性是心。所以整个宇宙，遍法界虚空界，谁的心？自己的心。心是一个，生无量无边诸法，无量无边诸法共同以心为体，离开这个心，什么都没有了。

我们常常用电视屏幕来做比喻，现在每个人都看电视，我们把电视的屏幕比作真心，真心不动、不变。妄心？妄心它是动的，刹那刹那动，它不停，频率非常快。能现一切法，就好比影像，我们把频道按下去，影像出现。这个影像完全依屏幕，没有屏幕，这影像就看不见，就没有了。所以影像依屏幕它才能显现出来。我们今天如果不依真心，你什么都没有，你看不到。所以一定要依真心，真心就是屏幕。这个屏幕非常微妙，为什么？它是立体的，不像电视屏幕它是个平面，它是个物体。自性它不是物体，它无时不在，无处不在，一切东西在这个里面发现，都是依它为体，没有它不能现前。我们明白这个道理，明心见性，真正觉悟了，明白了。

真心不是物质现象，所以五根接触不到，五根是眼耳鼻舌身。它不是物质现象，你看不到它，你听不到它，你摸不到它，五根用不上。它也不是精神现象，所以你也想不出。第六识会分别，第七识会执著，会想，会思想。思想也达不到，想不出，因为什么？它不是精神现象。第六意识能力是非常大，佛经上告诉我们，对外它能够缘到虚空法界，对内它能够缘到阿赖耶；换句话说，它几乎是无所不缘，就是缘不到自性。自性是真心，这个它一点办法都没有，它缘不到真心。我们从经典上这些经文就了解，今天的科学很了不起，跟佛经上所说的这个界限，就是意识的界限，几乎现在科学已经达到这个标准，能够见到阿赖耶。阿赖耶的三细相，第一个物质，被科学家揭穿了，跟佛经上讲的完全相应，我们不能不佩服。

佛经上说的阿赖耶的秘密，就是三细相，谁能看见？八地以上，他们证得的境界。这些人没有用科学的理论，也没有用科学的工具，这些仪器他们全没有，他用什么？他用禅定。把心定下来，定到极其深的禅定，见到了。《华严经》上说，大乘菩萨有五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地，五十，上面一个等觉，这五十一个阶级就是定功浅深的次第。你看，第一个初信位的菩萨，这最低的，他有禅定，八十八品见惑他断掉了，证须陀洹果。这是圣人，不是凡夫，小学一年级，我常叫他做小小圣。虽然他没有超越六道轮回，但是他在六道里头有限期了，我们在六道里头无限期，他有限。他天上人间七次往返，就证阿罗汉果，就超越六道轮回，出去了。我们是遥遥无期，不知道到哪一劫，真可怜！他是得定是最浅的定，它就管用了，你看决定不堕三恶道，他在世间就人天两道。人间寿命尽了到天上，天上寿命尽了到人间来，这是一次一次修行，往上提升。

小乘四果四向，修学过程当中八个阶段，第四果证得了，小乘就毕业了，超越六道轮回，他到四圣法界。所以四果阿罗汉，他的定功跟大乘七信位的菩萨相同，在佛法讲叫齐，就是整齐、平等，小乘四果，大乘七信。八信跟辟支佛齐，九信跟菩萨齐，十信跟佛齐，四圣法界里头声闻、缘觉、菩萨、佛。所以十法界里面的佛，他的功夫跟十信菩萨，第十信的菩萨，跟他平等。所以这个佛，天台大师称他作相似即佛，六即佛里头他是相似，他不是真的。为什么？他没见性，他只是把见思烦恼断了，见思烦恼的习气也断了，所以很像佛，就是无明没破。无明是什么？起心动念。他还有起心动念，决定没有分别执著，十信菩萨如是。

十信菩萨把起心动念放下了，他就真成佛了，不住十法界，超越了。超越到哪里去？到一真法界，就是诸佛如来实报庄严土，他到那里去了，到实报土去了。到实报土，大乘初住菩萨，别教就是初地菩萨。我们讲圆教，圆教往上去还有四十一个阶级，定功夫不一样。通过十住、十行、十回向，到八地，换句话说，四十一个等级里头，他在第三十八个等级，上面三十九、四十，这八地菩萨。到这个境界才能把阿赖耶看清楚，全靠定功，这叫亲证。因为定中境界是现量境界，不是比量、不是非量，现量境界，非常可靠。

你看这个世界上预言这么多，预言自古以来就有。我曾经，初学佛的时候，向李老师请教，向章嘉大师请教。我问他，预言是不是真的，是不是真有这回事情？李老师告诉我，预言的基础是数学，在中国，所有预言离不开《易经》。那个推算功夫准不准全靠人，你对《易》通不通，你要不通，那真是叫差之毫厘，谬之千里。真正能通达的不多，半通不通的很多，真通达的太少了。所以很多预言都不可靠。他告诉我，佛门一些预言可靠，祖师大德都是定中亲见的境界，那个可靠。因为定中，空间维次没有了，时间没有了，他可以看到过去，也能看到未来。那是他亲自看到的，不会错的。不是数学里头推算的，不是这个，亲见的，但是这个要真有功夫。李老师说这个话我们相信。

我出家之后，四十岁之后，我是三十三岁出家的，出家就开始讲经。那个时候所讲的经都要经过老师同意，都要向老师请教，接受老师的指导。我曾经有一次在台北居士的团体，莲友念佛团，讲《阿弥陀经》，我用的本子就是莲池大师的《疏钞》，讲《疏钞》。莲友念佛团负责人是个老先生，七十多岁，他是军人，中将退役的。告诉我，在抗战期间他是在一个军团里面当参谋长，好像是少将。他说附近有个老道，有个道观，他们也常常得空的时候去游玩，到道观里面去找这个老道，向老道请教。他说老道有本事。因为常常往来很熟了，有一天老道叫一个人送一封信给他，信里头很简单，告诉他，我们居住这个地方三天之后会涨大水，赶快搬家。他听了之后，奇怪，一点迹象也看不出来，怎么会涨大水？就派人去看看，因为住得不远，看老道有没有搬家？去的时候一看，他说老道真搬走了。他搬走了，可能是真的，所以他们也就把居住地方往高处就移。三天之后，果然山洪爆发，真的这个地方被淹掉了。所以他说老道真有功夫。这是什么？定中境界，这不是预言。

又有一次，这老道告诉他，也是定中见到的，在中国的东方，海洋里面，距离很远，总有几千里路的样子，那里发生战争，战争非常激烈，他看到了。这些是军人，军官，高级军官，就留意这些地方，没发现，没这个消息。三个月之后，日本人偷袭珍珠港，跟老道讲的方向、距离很相同。就发现这老道很难得，三个月之后的事情他知道了，这定功。我们从这些事情，这个老居士姓王，叫王天民，王老居士给我讲这个，决定不是妄语。以后他升到中将，中将退役的，退役下来之后学佛，这个念佛团的团长。告诉我这两桩事情，这个一点都不假。

现在也有这些流言，是真是假很难确定，必须事情发现了才知道它是真的。如果是真的，当然这一个是禅定，在没有禅定时候就是鬼神，鬼神的神通力量加给他。但是鬼神会骗人，有的不可靠，他骗了你，你找不到他，他也不负责任。所以我们遇到这些状况，可以参考，不能全信。特别是他要求我们怎么个做法，这个事情要慎重考虑，如果你要是听他就会上当了，那个麻烦大了。这桩事情，章嘉大师告诉我，满清政府亡国，慈禧太后，就亡国在依靠鬼神。慈禧不相信人，国家大事不召见这些大臣商量，她不找他们，她扶乩，就是扶鸾，完全听鬼神的，最后这个国家亡了。中国古人有教训，国之将兴，听于人，国之将亡就听鬼神。所以，可以做参考，不能完全接受。而且说话的人，这个人有德行、有智慧，那就可以相信；如果没有德行、没有智慧，那他讲的话就不能相信。

现在是乱世，这些信息非常多，我们常常遇到，我们如何来处理？佛经是我们真正的依靠，佛经上讲的叫大圆满。你看，讲这个自性讲得多好，所有宗教经典都没有说得这么明白，哲学、科学，古人、今人，都没有把它讲清楚、讲明白。极乐世界凭什么？凭的是常寂光，常寂光就是自性。这就是一部哲学的书，常寂光是本体论，哲学里讲的本体，宇宙之间万事万法都从这儿发生的。这是宇宙的原点，用光来讲，好！这个光没有形相，没有形相的光，我们现在都有这个概念。Ｘ光有没有？有，我们肉眼看不见。紫外光有没有？有，肉眼也看不见，我们用仪器就看到了。佛跟科学都说光有无量无边，无量无边什么意思？波不一样。我们的眼睛能够见到的，是非常有限的一小段波长。比我们眼见的波长更长一点，我们看不见了，短一点也看不见了。所以眼睛能见到的很窄小。耳能听到的声波也一样，长波，比我们能听这个波度长，或者比它短，都听不到。其实，如果要是都通了，什么都能看见，什么都能听见，这世界马上变样子，不是这个样子的了。这是佛经里面的科学，高等科学。所以，波度无量无边，频率不一样。

弥勒菩萨跟我们讲的这个频率，大概是基本的频率，也就是佛经上讲的一念不觉，这才起了无明，无明就是波动现象。佛问弥勒菩萨，说「心有所念」，我们凡夫动个念头，他说这一念里头有几念，有几相识耶？这句话里头问了三桩事情，一念里头，有几念，有几相，相是物质现象，有几识，识是精神现象。弥勒菩萨回答说，「一弹指」，这时间很短，一弹指，一弹指里头「有三十二亿百千念」。单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指三百二十兆。我们现在都用秒做单位，我们一秒钟能弹多少次？我相信身体好的，有力的人，大概可以弹五次。那就再乘五，也就是一秒钟一千六百兆，这么高的频率。这是什么？这就是阿赖耶的频率，这个频率我相信将来科学家会发现。现在科学家已经很厉害了，能够捕捉到一千兆分之一秒，现代的科学家。所以他把物质搞清楚了，物质这个问题破解了，这个谜底揭穿了。但是精神现象，现在知道，还不能完全揭穿，就是念头。

物质是怎么回事情？完全用佛经上分析的方法，就是把那个物质打破，不断的分，分到不能再分的时候，真相就出来了。佛经对于小的物质叫尘，微尘，小尘。佛从多小的这个尘，从这儿说起？叫牛毛尘，眼睛好的人可以看到。牛毛，一根毛，毛的尖端上，很尖，这个尖端上有一粒尘土，停在那里，它不会掉下来。这个不会掉下来，我们晓得有引力，牛毛很大，那个尘很小、很轻，吸引住它，它不会掉。把这个尘把它劈开，分成七分，七分之一叫羊毛尘。羊毛尘再分七分之一，叫兔毛尘，愈分愈小，兔毛很细。兔毛尘再分七分之一叫水尘，就是这粒尘土它在水底下，水有密度，但是现在我们知道，在显微镜下面观察，它还是很多洞，里面通的，就是这粒尘在水里头游来它没有障碍。水尘再分七分之一，叫金尘，金属。金属的密度大，但是里头还是有空隙，高倍显微镜下看到有空隙。这一粒小尘土在那个空隙里头跑来跑去也没障碍，叫金尘。金属密度不一样，金银铜铁锡，密度最大的是黄金，这一粒尘通过它没障碍。

把金尘再分，分成七分之一，叫微尘，佛经上讲微尘是这个意思。微尘我们肉眼看不见，阿罗汉的天眼能看见，我们想应该就是现在所说的原子，原子肉眼看不见。八十年前，科学家才发现原子，是把细胞打碎、分裂看看是什么东西，原子组成的。这个八十年来，科学不断的进步，机器不断的换新、翻新，愈来愈精密，原子也能打破，看到里头有电子、有原子核、有中子。看到原子的真相，那个电子围绕着它转，像个小太阳系一样，围绕的电子多少不一样。这个东西还可以打破，把它击碎，发现粒子，叫基本粒子。基本粒子、夸克合起来有一百多种，都是很小的物质，在佛经里面叫色聚极微，还不是最小的。

最小的，佛叫极微之微，这个不能再分，再分就没有了，物质就没有了。这个东西被科学家找到了，微中子。多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子；也就是电子的一百亿分之一，没有比这更小的了。这个东西再把它击破，真的是被他击破了，击破之后，物质没有了，看到是什么？是念头的波动现象。这些科学家恍然大悟，物质怎么来的？物质是念头来的。你看跟佛经上讲的色由心生，一切法从心想生，这句话科学家把它解释出来了。科学证明这真的不是假的，对释迦牟尼佛三千年前说出这个话佩服得五体投地。这就发现了，物质原来是念头变现的，所以念头可以改变物质，改变它的组织，用念头。所以科学家提出一个新的，这是完全是革命性的一个信息，「以心控物」。

这些发现，现在称之为前卫科学，好像打仗，这是先锋，前卫科学。没有得到全体科学家的承认，称它作前卫。所以搜集证据来证明，现在已经搜集了不少。我们看到他的报告，他从哪里搜？他从病院搜。病院，得到重病的这些病人，医生放弃治疗，宣布他存活的期间只有一、二个月，等于说被判死刑了。这些人对于自己的生命放弃了，多半是信仰宗教的，他知道他要死了，知道他要离开这个世间了。所以他不想他的身体，也不想他的病，天天想上帝、想天堂，希望上帝带他到天堂去；念佛的人天天想阿弥陀佛，希望阿弥陀佛带他到极乐世界去。可他寿命还没到，他只是得这个病而已，现在念头一转，不想身体，不想病，也不想好与不好，都不想了，专想上帝、专想天堂。这样一、二个月之后，没事，再去检查，病好了。这就是什么？念头来治病，把你这些病毒的细胞统统恢复正常了。所以念力不可思议。

现在科学家对这个下功夫，发现是真的不是假的。于是乎承认古来族群里头，不再敢说他是迷信了，他说他们很多的预言，几千年知道今天世界什么变化，那是一种特殊的能力。他说我们把这个能力丧失掉了，那些土著这种能力还保存着，所以决定不敢轻视，要向他们请教，要向他们学习。对于古圣先贤说不合科学的，现在不敢讲话了，承认老祖宗的智慧是我们科学还达不到的。

科学家今天发现到这样的一个程度，可以说已经发觉阿赖耶的边缘。阿赖耶的三细相，科学都说到了，境界相，物质，完全说穿了；第二个转相，叫信息，这个也看到了，但是究竟是什么个道理，怎么产生的，还不晓得；第三个能量，能量是业相，阿赖耶的业相，信息是阿赖耶的转相，物质是阿赖耶的境界相。人用意识去想、去思惟、去观察、去发现，佛说了，可以发现阿赖耶，可以发现宇宙的极限。今天宏观宇宙，这些科学家也发现了，发现个什么问题？最先进的望远镜观察宇宙，观察的结果，我们看到他的报告，他说，能够观察得到的是全宇宙的百分之十，还有百分之九十的宇宙不见了。这个他们没法子解释，究竟宇宙到哪里去了，不晓得。可是我们听了这个话，我们懂，佛经上有说，那百分之九十宇宙到哪里去了？回归常寂光了。回归常寂光就不见了，因为常寂光三种现象都没有，科学跟哲学都需要这三种现象，它才能起作用，三种现象没有了，它也无能为力了。

那么佛这些最奥妙的东西、最精彩的东西，要用什么东西去找到它？完全用禅定。回归到自性本定，就全知道了，无所不知，无所不能。要知道自性本定，不定是假的，不定是妄心，不定是阿赖耶，自性本定。惠能大师开悟的时候说，第四句，「何期自性，本无动摇」，这就是真心是不动的。凡是动的，所有现象都是波动发生的，这个科学家现在知道了。所有现象离不开波动，离开波动，它就没有了。这个我们称之为宇宙的奥秘，科学、哲学在揭秘，佛法也是揭秘。古印度的婆罗门，可惜他的定只是到一个阶段他就不向上提升了，就是四禅八定，他就修到此地。修四禅八定的人，对六道里面的事情非常清楚，他完全看到，上面可以看到非想非非想处天，下面可以看到无间地狱。但是六道之外他就不知道了，四圣法界都不知道，菩萨、佛就更不知道了。

要知道，佛告诉我们的，一切众生本来是佛；换句话说，一切诸佛所修所证都是我们自己本有的，没有一样是例外的。他能够修证成功，我们也能修证成功，问题就是说你能不能放下，全在放下。这是章嘉大师教给我的，所以我非常感激这个老人。我年轻时候向他请教，佛法修行的方法，他是毫无保留的告诉我。他说什么？整个归纳起来就是两句话，看得破，放得下。看得破是明了真相，放得下是真正的功夫，把你的烦恼放下、习气放下。烦恼有三大类，见思烦恼、尘沙烦恼，他说，放下见思烦恼的是阿罗汉、辟支佛，放下尘沙烦恼的是菩萨，放下无明烦恼的就成佛了。佛跟众生是一不是二，你没有这三种烦恼你就成佛了。

这三种烦恼可以同时放下，在经典里面我们看到一个例子，释迦牟尼佛，他是同时放下的；在中国有一个例子，禅宗六祖惠能大师，他也是同时放下的。惠能放下那个境界跟释迦牟尼佛所证的境界完全相同，只是惠能的报告很简单，只五句话，释迦牟尼佛的报告是一部《大方广佛华严经》，说得非常详细。六祖惠能大师的五句话就是《华严经》的总纲领，他五句展开就是《大方广佛华严》，《华严经》浓缩就变成这五句话，境界是相同的。六祖开悟之后，无论是世法、佛法，无论是什么问题，你去问他，他都能给你解释，包括今天所谓科学现象，他没有一样不知道的。为什么？一切法不离自性，只要见性，全都明白了。明白就叫智慧，明白就叫做光明。

所以极乐世界山河大地，四宝是四大类，细分无量无边，依报、正报都是无量无边珍宝所成。那是什么？清净心变的，平等心变的，无量智慧所变的，智慧放光，光的颜色变化是无量无边无有穷尽的，美不胜收。与会大众不但看到极乐世界，看到阿弥陀佛，看到这些菩萨们。当然这些菩萨的生活，这些菩萨在那边的学习，不但学习，还实习。为什么？这些菩萨每天，他们都有能力分身，同一个时间分无量无边身，就是化身，到十方世界去拜佛、去供养。供养佛是修福报，听佛讲经是求智慧，所以拜佛、听经，福慧双修。这些人天天在干，你就知道他的福慧有多大，我们怎么能跟他相比？

我们看到非常羡慕，极乐世界修行一天，我们这个世界恐怕修无量劫。你知道他一天能见多少佛？十方无量无边诸佛，他一尊佛都不会缺，他有这个本事分身。每一尊佛的面前都有他在那里供养，都有他在那里听法，修福修慧，这是最真实。不是修小福报，修大福报，修无量的福报，他们天天修，时时刻刻在修。那个化身真管用，不是不管用，化身所得的信息统统回归到自己本身。本身在极乐世界没动，在阿弥陀佛面前没动，分身出去了。还有不少，不但供佛、闻法，还教化众生，十方世界有缘众生遇到了统统照顾，自行化他，快乐无比。这西方极乐世界，圣贤共住。我们知道了，听懂了，明白了，要去，这不能不去，在哪个世界也比不上极乐世界。而且最容易去，只要你真正相信，真正想去，真正念这一句南无阿弥陀佛，或者只念四个字阿弥陀佛，就行了，这个信息就通了。搞别的全是假的，搞这个是真的。好，今天时间到了，我们就学习到此地。