[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


净业禅师偈之启发
释昌臻
{返回 昌臻法师 文集}
{返回网页版}
点击:3425

净业禅师偈之启发
 
 "昨日罗刹心 今朝菩萨面
  罗刹与菩萨 不隔一条线"
 
     南宋时代净业禅师,四川人。年青从事屠宰业,一天,准备杀一只母羊,幼羊把刀含着跪在地上,好似替妈妈求饶命。师一见深受感动,便舍俗出家。发大悲心,修菩萨行。大悟后,作此偈。
    此偈提示了“相由心生”,“相随心转”的真理。“昨日罗刹心”,当然现的罗刹形象;现在具有大悲心肠,就变为“今朝菩萨面”了。其实,罗刹与菩萨,只是一念的转变。前念迷即凡夫、恶魔;后念觉即佛、菩萨。相由心生,相随心转,真实不虚。

    我们这个色身,叫“报身”、“果报身”,是来受善恶果报的。果报分为两种:一个人的相貌好坏、寿命长短以及富贵贫贱等,属于“正报”;所处的社会环境、家庭环境和亲属关系等,属于“依报”。正报有福,依报自然丰富圆满;正报无福,依报必定贫困恶劣。依报随正报转。

    每个人今生所受用的正报和依报,都是过去种的业因,现世结的果报。正如佛经所说的那样:

    欲知前世因,今生受者是(果报);欲知来世果,今生作者是(业因)。

    说明贯通三世的因果律是活活泼泼的,它不同于看相、算命的“宿命论”、“铁板数”。我们时时处处都在受果报,时时处处也在种业因;业因改变了,果报也会转变;转变的关键就在“心”。善业恶业,唯心所造,福报祸报,唯人自召。

    佛法从根本上揭示了“相”、“命”的由来和原理,却不叫人看相、算命。因为看相、算命是知其然而不知其所以然,只能说明事物的现象,未能触及事物的本质,是不究竟的。如看你相该“短命”,可是为什么有这种相?便无法解释;至于“短命”可否转变为“长寿”?更无法解决。所以,看相、算命是舍本逐末,徒劳无益。

    今天,有些学佛的人、迷信相命,把命运寄托于看相、算命,而不认真修省心地,改造命运,这是十分错误的!通过学习净业禅师的事迹和偈语,把自己的一点肤浅体会,提出来与同修共勉!


释昌臻八十七岁病中谨记
2003年12月20日于乐至报国寺


 


{返回 昌臻法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:学佛先学做人
下一篇:昌臻老法师2005年6月答西昌居士问
 以折服现行烦恼为修心要务
 一句佛号 一部经 一生成就
 净业禅师偈之启发
 念佛七的目的意义和一心不乱
 《佛说阿弥陀经》讲记
 《地藏经》的主要精神和基本内容
 《念佛现世获十种殊胜功德》浅释
 《七佛通戒偈》浅释
 无尽的追思 永恒的典范(纪念先师离欲上人圆寂十周年 )
 净土法门 是末法众生的对症良药
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 本然心[栏目:世界上最快乐的人·又名根道果]
 蚂蚁逻辑[栏目:上师讲故事]
 溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?[栏目:千江映月·星云说偈]
 2011年印尼企业家论坛中华传统文化带动经济发展—名人访谈 净空法师、陈大惠老师(第一集)[栏目:陈大惠居士]
 我们回向给现世的亲人会给他们带来什么好处?如果回向给不信佛教的人有意义吗?[栏目:玛欣德尊者答疑]
 念佛论[栏目:倓虚法师]
 唐代佛教[栏目:佛教史略]
 漫说《中阿含》(卷四十三)~A 一、温泉林天经;二、释中禅室尊经;三、阿难说经[栏目:界定法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com