调伏自己的内心是佛教的宗旨

普巴扎西仁波切

有很多人问我，如果自己以前修的是汉传佛教的教法，或者南传佛教的教法，但现前所听闻的上师瑜伽导修的修法又属于藏传佛教，请问这样是否就意味着需要放弃原来的修法？

首先我们要知道什么才是佛教？正如我等导师释迦牟尼佛曰：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。因此无论是汉传佛教、南传佛教还是藏传佛教，他们的方便各具特点，但是宗旨都是一样的，都是要调伏自己的内心。由于众生根机因缘不同，藏传佛教内部也产生了不同的教派传承。但是无论是哪一个传承，在对治自己内心这个目的之上都是一样的。

这就如同一个慈祥的母亲会根据小孩不同年龄特点运用不同的养育手段般，而不是拿着成人的标准去强行要求小孩。比如十岁儿童可以做得到的事情婴儿是做不到的，而刚出生的婴儿的喂养方式和十岁儿童也是不一样的。期间虽然有着各式各样的区别，而慈祥的母亲则会根据不同的阶段而运用不同的方式去养育小孩。虽然运用的养育方式各有不同，但是目的只有一个，就是让他可以长大成人。就如同这个道理般，慈祥的佛陀在度化不同众生的时候，虽然运用了种种不同的方便道度化众生，但是目的只有一个，调伏自己的内心。

虽然我们都是想要成办心的自性，想圆满般若波罗蜜即智慧能到达彼岸，但是在此岸的智慧还是靠意念造作的，要超越意念造作智慧才能达到智慧之彼岸。这一点之上不同的传承没有丝毫之差异。

因此这里就不需要再说，以前是修别的法，现在修上师瑜伽导修这个法，两者之间会不会有矛盾，两者绝不会有丝毫之矛盾。佛教的宗旨是调心，如果你放弃以前的修法而再寻找另外一种修法，那就问一下自己，你要有几个心？

难道说汉传佛教净土宗的心和禅宗的心是两个心，所以净土心不用净土的方法就对治不了吗？藏传有不同的传承，难道说红教的心是红色的，因此用黄教的方法是无法调伏红色的心，是这样吗？当然不是的，我们只有一个心。也就是说，造作八万四千个不同的烦恼都是这个心在支配，只要能调伏这个心，那一切烦恼都在调伏之中。因为八万四千烦恼聚集起来就是五十一心所法，二十一随烦恼，十八界、十二处、六聚、五蕴、三门和能所二取之中，若要是聚集在一法当中，那就是我们所说的心念。所以若能调伏我们的心念，八万四千个烦恼都在调伏之中。