关于玄奘是否访问过加德满都的浅见
中国社会科学院亚洲太平洋研究所研究员 王宏纬
玄奘是我国著名的翻译家、佛学家、思想家，同时也是一位杰出的旅行家和中外文化交流的杰出使者。他为了寻求佛法的真谛，于公元629年起程，不远万里，不畏艰险，经过九死一生的磨难，穿越帕米尔高原，经中亚、阿富汗去印度求学，在那里苦读了16年。在此期间，为了寻访佛祖诞生的圣地，他于公元635年来到位于现今尼泊尔境内的劫比罗伐堵国(迦毗罗卫城)、腊伐尼林(蓝毗尼)等地，获得了许多有关尼泊尔的知识。
在玄奘所著的《大唐西域记》一书中，有不少关于尼泊尔的记述。比较重要的段落有：“尼波罗国周四千余里，在雪山中。国大都城，周二十余里。山川连属，宜谷稼，多花果。出赤铜、犁牛、命命鸟，货用赤铜钱”；“僧徒二千余人，大小二乘，兼攻综习。外道异学，其数不详”；“近代有王，号鸯输伐摩(唐言光胄)，硕学聪睿，自制声明论，重学敬德，遐迩著闻。”还有：“都城东南有小水池，以人火投之，水即焰起。更投余物，亦变为火”等等。这些，被中外学者一致认为是最早和最详细的有关尼泊尔的记载，对研究尼泊尔古代的历史和文化具有极为重要的价值。
由于《大唐西域记》中包含上述记载，有些读者便认为玄奘在印度求学时，也访问过今天尼泊尔的首都加德满都。 ’
玄奘究竟是否到过加德满都，有着不同的看法。对这个问题目前尚无最后结论。根据我个人的初步了解，我倾向于认为玄奘没有到过加德满都的看法，认为前一种看法可能是一个误解。
玄奘观礼佛诞生的圣地，位于现今尼泊尔王国中南部拜尔瓦(Bhairwa)西南21公里、靠近尼印边界的蓝毗尼园地区。玄奘并没有到过现今的加德满都谷地。在古代，尼波罗(尼泊尔)在地理上的概念主要是指现今的加德满都谷地。从理论上说，这个概念一直延续到沙阿王朝统一了现今的尼泊尔全境为止。沙阿王朝虽于1769年征服了加德满都谷地马拉王朝的三个王国，建立了尼泊尔王；国，但其对现今尼泊尔全境的征服，则是到19世纪初期才得以完成。再者，即使沙阿王朝统一了尼泊尔，在一个很长时期内，除了王室和加德满都的臣民外，其他地区的臣民仍然将加德满都称作“尼泊尔”，在习惯上并没有将自己所在的地区包括在“尼泊尔”之内。随着经济交流的不断增多和中央政权的日益巩固，这种观念才逐渐改变。 ，
玄奘在访问蓝毗尼园时没有前往加德满都，看来主要是由于两个原因：一是他在那里停留的时间不长，二是当时尚没有开拓出前往那里的便捷信道。今天我们看到，加德满都与蓝毗尼园之间交通比较方便，但是，即使在19世纪前，情况并非如此。正如尼泊尔著名学者道尔·巴哈杜尔·比斯塔教授所指出的，“在19世纪前，以西藏和印度相比，尼泊尔与前者在文化上有着更大的共同性，在经济上有着更多的利害关系；在西藏居住着比其他任何地方都多的尼泊尔人，而在尼泊尔定居的西藏血统居民也比印度血统居民要多。”因为在古代，现今尼泊尔南部的整个特莱平原，为茂密的原始森林所覆盖，疟疾猖獗，瘴气流行，有各种热带传染病，加之野兽出没，强盗横行，一般人很难通过，而北方的山路虽较崎岖，气候也较严寒，但相形之下，要安全和易于通行得多。
那么，《大唐西域记》中有关尼波罗(加德满都)的记载是怎么来的呢?回答很简单。因为这位被誉为“民族宗师”、“世界伟人”和“人类精英”的玄奘，在周游天竺各国时，不仅记录自己亲身的所见所闻，而且还会通过向周围所接触的各式各样的人，打听和采访他所感兴趣的国度或地区的风土人情等等方面的情况。尼波罗虽距蓝毗尼约有300公里之遥，但是，那里的国王鸯输伐摩(AmushuVarma)聪明能干，政绩卓著，并于639年将自己的女儿赤真公主嫁给了中国西藏的松赞干布。这是中尼友好关系史上的一项美谈，也是两国之间交往的一件大事，它使玄奘对该国产生浓厚的兴趣，自然就不足为奇了。
