落花、明月、钟声——弘一律师的心路历程
作者：赖永海教授 净因法师
“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，
无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”
赵朴初居士的诗，高度概括了弘一律师一生所扮演的多重精彩绝伦的角色:出家前的李叔同，是中国近代新文化运动的杰出代表，也是在金石、诗画、音乐、戏剧和书法创作等多个领域里都具有极高造诣的艺术全才；出家后的弘一律师，苦心向佛、以戒为师，过午不食、行不逾律，勤勉苦行、精研律学，终被教界推为律宗第十一代祖师。他以持律闻名，又笃志念佛；虽宗依南山，又面向现代；是一个“对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人”。一生既充满许多绚丽的传奇色彩，又是“绚烂之极归于淡”的典型代表。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。赵朴初居士评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”本文试图从落花、明月、钟声三方面窥探弘一律师一生的心路历程，期盼他圆满而自在的人生，能启发劳碌、浮躁、迷茫的人们，多一点对生活的感悟与回味，活得轻安、充实、自在而有意义。
1 落花“纷，纷，纷，纷，纷，纷，……
惟落花委地无言兮，化作泥尘；
寂，寂，寂，寂，寂，寂，……
何春光长逝不归兮，永绝消息。
忆春风之日瞑，芳菲菲以争妍；
既乘荣以发秀，倏节易而时迁，春残。
览落红之辞枝兮，伤花事其兰珊；
已矣！春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮，
荣枯不须臾，盛衰有常数！
人生之浮华若朝露兮，泉壤兴哀；
朱华易消歇，青春不再来。”
李叔同在《落花》中流露出他出家前对生命的感悟——无常。1918年，三十九岁的李叔同，在世俗人生的顶点，突然在杭州虎跑定慧寺依了悟和尚剃度出家，法名弘一。他痴情的日籍夫人福基，得知消息后，由日本漂洋过海，来到杭州，在灵隐寺外苦守了三天，仍无缘相见。对着紧关的大门，心怀怨恨地责问，“慈悲对世人，为何独伤我？”无奈之下，只能悲啼痛哭而去。
依常理，普通人会以“无情”二字来“谴责”弘一律师;境界高一点的，对弘一律的举动表示同情的理解:以“刳骨剔肉的痛苦”来换取自己真正的自由;更多的人则认为，李叔同在事业顶峰出家，是突然之举，佩服之余，更令人不解、迷茫，因为在普通人心目中，出家是不幸的事情，至少是受苦的事情。在《弘一律师年谱叙》中，林子青便流露这样一种情绪，弘一律师的“文章、诗词、音乐、篆刻、油画、书法，卓然大家，并以扮演茶花女创设胡春柳社提倡新剧著名，忽然绚灿之极归于淡，立意埋名遁世过着芒鞋藜杖的刻苦生活。”其实，李叔同出家并非突发奇想、或一时心血来潮之决定，而是他感受到“无常”规律后，人生自我觉醒的必然结果。
李叔同的母亲是小妾，在旧家庭中地位低微，李叔同常提起“生母很苦”，出家多年依然一想到母亲就有余哀。李叔同身为小妾之子，也难逃“苦命”二字!更不幸的是，李叔同五岁时父亲便离开人间，孤儿寡母的悲惨命运，可想而知。据弘一律师回忆说，“年七八岁，即有无常苦之感。母殁，益觉四大非我，身为苦本。其后出家虎跑，全仗宿因。”二十六岁时，生母病逝后，李叔同的生命失去了意义；1911年，家道中落，国家被列强瓜分，日渐沦亡，李叔同深深地感受到：生命与名利、人生与社会，都如同落花、流水，无常而多变，生命之舟驶向何方?从他的《骊歌》中人们不难看出其中隐含的无奈和伤感，“长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山；天之涯，地之角，知交半零落；-q4g9d-M0U-]%s人生难得是欢聚，唯有别离多。”
2 明月“仰碧空明明，朗月悬大清；
瞰下界扰扰，尘欲迷中道！
惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，
虚渺无极，圣洁神秘，灵光若仰望！
惟愿灵学普万方，荡涤活垢滓扬芬芳！
虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！”
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，，去日苦多”李叔同在领悟到人生苦短、无常的真相之后，在《月》中流露出他中年时期心灵上超越现实的圣洁追求——艺术的人生。新的生命之灯一旦点亮，便释放出巨大的能量，用他自己的话说，“我深知一个人一旦倾心于某种爱好，便令人入迷，甚至于发疯的程度；一个人爱好一种艺术，如果不能到‘专一’的程度，便不会有所成就，也不足以成为一个艺术家。”李叔同从此醉心于艺术创作，取得了巨大的成就：1905年至1910年留学日本，在东京美术学校攻油画，同时学习音乐，并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办《春柳剧社》，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，开中国话剧之先河；回国后曾在浙江两级师范、南京高等师范学校任教，温润厚道，诲人不倦，先后培养出了画家兼作家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人;作为音乐家，他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱依然经久不衰，成为经典名曲；作为书法家，他将书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀……作诗、填词、谱曲、京剧、话剧、书法、篆刻、油百、版西、描、水彩等艺术领域，他都“玩”了个遍，而且不论做什么事都做到最高的层次，让人敬佩、仰慕。他是艺术领域的一轮明月，光耀千古，赵朴初居士因而有上诗之赞叹。
李叔同的生命之舟驶到了艺术生命的顶峰后，又开始迷茫了。他渴望更高层次的追求。有人说，李叔同的出家，起因于日本人杂志上一篇关于断食的文章，也有人说是夏丐尊的一句玩笑话，“这样做居士究竟不彻底，索性做了和尚，倒爽快！”丰子恺的猜测则:“嫌艺术的力量薄弱，满足不了他精神和灵魂的追求。”
3 钟声“大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚烟残；
幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。
浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表；
绵绵灵响彻心弦，幻幻幽思凝冥杳。
众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德，拯吾罪恶成正觉：
誓心稽首永皈依，暝暝入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚，云端仿佛天门破；
庄严七宝迷氤氲，琼华翠习垂缤纷。
浩灵光兮朝圣真，拜手承神恩！
仰天衢兮瞻慈云，忽视忽若隐。
钟声沈暮天，神恩永存在，
神之恩，大无外！”
李叔同在浙江省最高学府——两级师范学校任教，课后他经常一个人或和好友夏丐尊散步，徜徉在美丽幽静的西子湖畔，空灵、悠扬的钟声，回荡天空，跨越一切障碍，洒向人间，激荡着人们的心灵，与李叔同的生命之钟产生共鸣。“晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海梦中人。”在以上这首《晚钟》歌词中，弘一律师流露出他对生命的反思与觉醒。
李叔同自幼受过良好的教育，天资聪颖，才气横溢，当他在艺术领域获得了极大的成就后，也曾经有过很大的自我满足感。然而，经过三十多年的忙碌、奋斗，人到壮年，想得到的都能如愿以偿，李叔同的内心反而感到寂寞、空虚起来，不断反问自己：生命如此短暂，竭尽全部精力得来的名利等身外之物迟早都会失去，根本无法永远占有，人的一生到底应该追求什么?生命的意义何在？他卓越的艺术造诣，也无法给他提供满意的答案……走入佛门，寻找生命的意义，李叔同的生命之舟终于驶向了另一个新崭新的天地。
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，而今尘尽光生，照破山河万朵。”进入佛门后的李叔同，如鱼得水，在佛法智慧大海中畅游，生命因此而发生质的变化，成为万人敬仰的“一轮明月”。
曾经是样样都讲究的翩翩公子，而今却是芒鞋破衲、行脚云游、写经弘法的苦行僧；曾经看似对妻子都无情的“薄情郎”，而今却成为救度苦难众生的多情活菩萨；曾经是恃才傲物的才子，而今却变成了常怀惭愧心的律师，常常提醒自己德行浅，修养薄，所以必须努力用功，改过迁善，而晚年更以“二一老人”作为自己的别号：“一事无成人渐老，一钱不值何消说！”他为佛教做了那么多的贡献，却依然觉得自己一无成就，还要不断努力精进。相比之下，我们真该感到无地自容了。难怪张爱玲不得不承认，“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”
曾经是严肃、认真、刻板到有点不通人情的李叔同，而今却成了“圆融无碍”的佛门高僧。“君子之交，其淡如水，执像而求，咫尺千里。”这是弘一律师留与给夏丐尊的绝别诗，准确地阐释了由领悟“不二法门”而生起的“圆融无碍”的佛门大智慧，而以下两人交往的小故事，则描述了由“圆融无碍”的哲学思辩而生起的随缘自在的人生观。一天，弘一律师的老友夏丐尊来拜访他，吃饭时，他只配一道咸菜。夏丐尊不忍地问他，“难道这咸菜不会太咸吗？”“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝，夏丐尊又问：“没有茶叶吗？你平时都是喝这平淡的开水？”弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”
博大精深的佛法，必须依赖“悟性”才能品尝到其中之味。弘一大师对此深有体会。他在《晚晴集》一书中，收录了他精心挑选的佛家格言101条，是100+1之意，隐藏深意：一百为圆满，圆满之外，别有一道。这“一道”究竟是什么，道家的回答是，“道可道，非常道；名可名，非常名”，佛家的答案是，“言语道断，心行处灭”，六祖惠能则说，“道由心悟”。由此可见，以儒、释、道三家为主体的中华文化都不约而同地以“悟性”引导人们突破语言文字的局限性，超越习惯性思维和逻辑思维，直指人心，才能体悟人生究竟之真理。1942年，在弘一大师圆寂前三天，他手书“悲欣交集”四字，到底有何深意，为后人留下了无限的参悟空间。
李叔同因佛法而成为光耀千古的一轮明月，而佛法因弘一律师而大放光彩。若能品出其中之味，便不难理解弘一律师的心路历程。
