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念佛问答
 
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念佛问答

问:我自从照莲池海会方法念佛后,修行有方向。心也明亮。但每天有很多经要念,不念又不安心,不知如何好?

答:修持要有主次,要精而勿杂,学哪一宗要依据本宗的修法,修净土宗的当以念阿弥陀经及念佛为主课,一句佛号念到一心不乱往生西方为目的。不要听人讲某经就念某经,某经功德大又加念经,初一、月半、十斋日又要念某某几种经,每天被经转,放弃不念又舍不得,一般老修行都有此情况,因目标分散,效果就不好。现在既然发愿念百万洪名求生西方,当以一心念佛为主。金刚经说:“法尚应舍。”对某某经不念如真舍不脱,发愿短期内念它多少部,以后停念,增加念佛数目,符合修行宗旨。

问:观无量寿佛经不是说往生西方要读诵大乘经典吗?

答:经是佛亲证真理后所说的,是指导实践(修持)的理论,劝人相信的道理。不懂道理会钻入迷信圈里,所以我们要学经明理,才不致迷失方向走上邪路。经是佛教精神实质的所在,无经不能启信导行,故经称法宝,犹如指点月亮的手指,医病的药方,远行的地图,但读经也要有选择性的读,如什么病用什么药方治,向西的看朝西的地图一样,总不能什么经都读,什么药都吃啊!当我们知道了月亮的所在,得到了治病的药方,明白了旅途的路程,应该立即着手行动,赶紧上路,达到目的,要行起解绝,不应该只看手指不望月,拿着药方不服药,捧着地图不动步,从上譬喻中,大家可以知道念佛念经的主次了。

但是年青的出家僧人和居士,他们担负宣扬佛法的重任要深入经藏,才能智慧如海,广度众生,续佛慧命。一般在家有工作的人,尤其是年老体衰及文化差事繁的同道,来日不多,水平有限,佛理深奥,难穷其底,能够了解佛法大纲,修行方法,剩下不多的时间,应该专心用来念佛了。其他有文化有志趣的随份随力学些佛教理论,可辅导同道,也是必要的。

问:有人问我,你念百万弥陀一定能往生吗?根据什么?

答:净土宗念佛法门,如信愿真切,临终最后只念十句或一句,即得往生,何况百万句,这上篇已经说过了,其他经论也都有讲。一切行动都仗愿力,没有愿什么事也不成,叫你发愿念百万声,正是将愿贯彻到行中去,纠正一般念佛人行差愿弱不能往生的缺点。唐朝伽才大师净土论中说:“经言、若人念阿弥陀佛得百万遍,决定得生极乐世界。此指七日内发愿专心念百万遍。”我们末法众生,道心不坚,因循苟且,只能变通以念百万遍为一愿,将愿行结合起来,时间根据自己条件和决心逐步缩短,虽不能在七日内完成,若能常挂在心,尽量利用闲散时间来念佛,已经不错了。念满百万声,寿命未尽,接念一愿,愿愿相连,念满四十八愿为一期,再周而复始,如此念念相继,身心全浸透在行愿中,身在娑婆,心已稳坐西方莲台上,念佛既已纯熟,临终自然正念分明,要他不生西方也不可能,和大树朝西倾必向西倒一样。

问:有人深厌娑婆,但不愿自杀,有人病重苦极,而又求死不得,如决心发愿念百万弥陀求速了残生早登极乐,能成吗?

答:经是佛说,哪有虚言,你如诚心念佛求生西方,也不需经过七日,不必念满百万,才得往生。不信请看《现代往生见闻录》,黑龙江郑果礼居士往生事迹。(广化寺出版第213页女居士42郑果礼)。

问:有人问我,既然一念清净就可证净土,那就自己净心好了,何必念佛,念佛还要记数多麻烦。

答:人能自己净心,佛也不必出世说法了。“净心”两字,简单明了,大家都懂,却都不易做到,佛说八万四千法门目的都是要你净心啊!(念佛也是其中之一)念佛法门最简单易行,上中下根人都可修,尤其持名念佛一法更是净心妙法,此法下手便当,效果却最高,这一句佛号全包括禅、教、律、密诸法,能完成法、报、化三身,所以称为易行道、殊胜法门、修行中的捷径。

“念佛之法虽多,持名最为简便,持名之法亦多,记数尤为稳当,真实修行之人,岂求异于愚夫愚妇哉。(指持珠念佛方式)这是净土宗第九代祖师蕅益大师的开示。(大师对净土妙理发挥甚透彻。)”从来专修念佛的人,多以念佛遍数来作定课的,如永明延寿禅师昼夜念佛十万,其他也有五万七万的,若不记数如何知道念了多少。又手拿念珠能提起念佛心,记数可知道自己用功进退,又可作摄心工具,如古人用击鱼、数豆念佛,念了一昼夜自己觉得只有片刻,我们也可以一面掐珠一面用手轻轻打拍子,可以遣除妄想。

问:以前我念六字,现念四字,会不会不恭敬?

答:四字六字念快念慢,关键在念得清楚和是否与自己相适应,上篇已以讲过。古德曾有“南无”不是佛名,但念尊称成便皈敬。四字易成片,勿杂六字等言。据各人经验,六字易松夸含糊,四字紧凑易着力)静坐、默念,依呼吸念四字方便,行路及结合工作念四字省力合拍,尤其在睡眠时、紧急时、临终时更适用,你念四字很好,不用疑惑。

问:既我念佛以记数最稳当,请你介绍记数经验。

答:据同道提供的方法,你可选择合适的用。①念四字二句打一拍,第二拍过珠即四句记一珠,②也念四字,二句一拍,二拍为一节,第二节过珠共八句一珠。③与②相同但不打拍,念得较快,仍分二节,以常用的重轻、声默、呼吸来分成二节,如¨↑…↓上四句重、声、呼,下四句轻、默、吸也是八句过一珠。④四字四句一节,末后一句默记一,第二句记二,乃至第十句记十过一珠,每珠四十句。⑤先将佛像从上到下指定十个部位、如1头顶2眉间3面4567…10肩胸左右手膝足莲花等自己划定,然后依第四法,四句一念,从一默记到十,念第一十句时存想佛像第一部位。第2345…10也相同,想佛像各部,念到第十部位为四百句,可屈指记,此法兼忆念适用于静坐默念。⑥行路时一步四字一句,记数用第四法,念珠宜用18粒手珠携带方便)念三串即二千声,⑦听人讲话宜用第一法念记,记数方法已介绍很多,仅供参考,各位以适合自己的记法为宜,法无定法,总以摄心为上。

问:莲池海会记数册念满四十八愿后如何处理?

答:记数册念满一本后,当另换一本续念,也可轮番重用,如开始在○内记一,第二次记成十。念久功深,使往生品位上升,记数册在临终时焚化,使病人看到更增往生信心,纸灰用纸或布包好放在身上,不论火葬土葬随身带去,护佑尸体。如临终逆缘干扰,未曾往生,当中阴身清醒时(中阴身时清时迷)见到念佛记数册(一生精神愿力的结晶)会忆及百万洪名求生西方大愿,又立即发心念佛,念佛人十方诸佛护念,决定成佛,五方佛常放法身光救度中阴众生。中阴身有神通,见佛光明,千万里外一念即到;只要其心不迷,爱执不深,往生比人更快捷。

 

 


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