二、如何得解脱
　　1.扫尘除垢
　　如何来正确对治自己的烦恼？就要如理修行佛法、修持佛法。如理修持佛法，我们常常听到六加行。六加行的第一加行：洒扫住处，庄严安布身语意所依。“洒扫住处”就是我们常常所讲的清洁工作，打扫卫生、布置场地等。“庄严安布身语意所依”，身所依是佛像，语所依是佛经，意所依是佛塔。在印度、在南传佛教国家的寺庙，比如泰国、斯里兰卡、缅甸这些国家，庙里面都有塔、有菩提树、有佛像。我们中国也有很多庙里边有塔。佛像、佛经、塔，这代表着身语意之所依。
　　佛经里边告诉我们，扫地有五种功德：
　　第一种功德，令自心清净；第二种功德，令他心清净；第三种功德，众天神欢喜；第四种功德，造就猛利的业；第五种功德，死后往生天界。“往生天界”就是往生净土； “造就猛利的业”就是戒律清净；还有天神欢喜，自心、他心清净。
　　洒扫住处、清洁卫生的时候能够令自己的内心清净，那么这是五种功德的第一种。我们又如何能够把清洁卫生的工作同对治烦恼、如理修持佛法结合在一起？事实上我们从来就没有这样的一种联想，说我们修行、对治烦恼要从搞卫生开始。我们常常觉得这种搞卫生、做清洁的工作，都是没有文化的人、智力比较差的人、岁数比较大的人做的事情。实际上，佛法就是告诉我们从这样一个最简单的事情开始。我刚刚出家的时候，寺庙里面的老和尚就告诉我：你学
　　扫地要学三年，学泡茶也要学三年。当时我就很不好理解，让我学扫地还要学三年，这很容易就能学会，一个小时、两个小时就学会了。并且，每天都要扫，不管是有没有灰尘、有没有垃圾，都要去清扫。其实，这就是修行的一种功夫，培养我们的长远心。
　　我们在清除尘垢的时候、清除垃圾的时候，这些尘垢、垃圾是外在的，更重要的是我们要清除内心的贪嗔痴烦恼的尘垢。通过外在的尘垢这种比喻、这种象征，来认清我们内在的烦恼垃圾。
　　释迦牟尼佛有一个弟子 ——周利槃陀伽，他出家以后，释迦牟尼佛告诉他“扫尘除垢”四个字，他学了三个月都记不住，但是最后他能够大彻大悟。佛陀授记他说，周利槃陀伽是他所有的声闻弟子当中，转变心意最殊胜的人。他天天就是扫地，扫到最后，佛陀这样为他授记。
　　他扫地为什么能有这样的一种成就？他就是能够很认真地根据佛陀的开示、佛陀的教授去实践。佛陀为他讲：“此尘是贪非尘土，尘乃贪名非尘埃，诸智者众除彼尘，如来教中不放逸。”我们扫来扫去，都是要扫内心里边的这些尘埃 ——贪的尘埃、嗔的尘埃、痴的尘埃，这是三毒的垃圾。
　　2.对治烦恼得清净
　　我们修学佛法不能认识到自己内心当中有垃圾，自己内心当中有问题，我们又如何来对治？我们又如何来清扫？这是非常重要的一点。因为我们常常说，我们修行就是念经、持咒、磕头，这才算修行，很难说我们打扫卫生是在修法，实际上这一点是非常重要的。如果我们意识不到内心当中烦恼的尘垢，我们即便天天坐在这里念念有词，但实际上你念的和心里想的是两个不同的情况。口里一边念佛经，内心一边在起烦恼，甚至被烦恼包裹得越来越紧，不仅不能对治，还会包得越来越死。
　　我们内心怎样才能够有清净的状态呢？我们只有对治了烦恼，内心才会清净，内心才会开明，内心才会有安乐。同时，因为我们自己内心清净，别人看到我们，也生欢喜心，他的内心也清净了。别人听到我们说话，也很高兴，他的内心也能够得到清净。天神看到我们戒律无有亏损、内心清净，也很欢喜。所以，我们要真正去认识到底怎样叫做如理修持佛法。
　　3.解除烦恼靠修行
　　如果我们缺乏了最基本的功夫和最基础的条件，我们又怎样能去修行呢？如果我们自己的心不能打开，不能净化，修行佛法的人内心里面还有很多障碍，这是不够条件的一种表现。所以六加行的第一加行，本身就是要清除自他的障碍、自他的违缘、同行善友之间的违缘以及同善知识的违缘。所以，认清自己的烦恼、认清自己内心的状态是一个非常重要的方法。
　　如果把我们自己内心提得很高，觉得我们这种现况、我们这种条件，一定要按照自己的想法去修行，那无疑就是我们绕着这条路在走。所谓“绕着路在走”，就是你走的不是一条直路，你走的是一条弯路，你绕道走，绕了一圈最后还会回到原来这个点上去，走错路了。所以我们学佛法，学习道次第的话，就真正要按照佛陀告诉我们的一点一滴去实践，如果不是根据这样的正法去实践的话，都是白忙活一场，根本、内在的烦恼调伏不过来。所以前一段时间我也讲过《认识烦恼是修行的开始》，它的缘由就是在这里。
　　我们如果没有去对治烦恼，我们的各种痛苦会越来越多，不能解除。我们常常讲到八苦，现在有这些痛苦，过去也是这些痛苦，我们未来一样也是这些痛苦。今生今世我们得到人的身体，固然是因为我们在过去造作了成为人的业因，但今生能够得到人身，不等于说我们过去世就修行过，或者修到什么程度。当然也有人过去就修行过，但不等于说我们所有人在过去都修行过。
　　世间还是有那么多的人，你让他到庙里来，来拜佛、听经，他肯定不来，那他就是缺乏善根，但是他们也是人，甚至是很有身份、很有地位、很有学问的人。所以说，你得到人身，不等于说你前世修行就很好。我们如果不修行的话，这些痛苦、这些问题肯定不能解决，一直会不断地累积，不断地持续下去。
　　佛法把这八苦最后都归到五蕴炽盛苦。这个痛苦既不偏重于物质方面，也不偏重于精神方面，五蕴和合。爱别离、怨憎会、求不得，这三种是我们内心的痛苦。生老病死，是我们身体上面的痛苦。而身心和合的痛苦，就是最后一个苦——五蕴炽盛苦。无论是身体方面的、心理方面的，还是身心和合方面的苦，你都要把它去除。如何才能没有这方面的痛苦，唯有佛法才能够去除、解脱。解脱什么？解脱痛苦。痛苦怎么解脱？不要有业，不能造作召感痛苦的业。我们如何不去造恶业？要断烦恼。烦恼怎么断？要靠佛法来对治。所以我们用佛法来对治烦恼，烦恼对治了就不会造业。没有这种业就不会感召八苦，没有了八苦我们就解脱了，就是这样一种关系。