为心祈祷

　　王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

　　王孙贾问孔子说：“与其讨好奥神，不如讨好灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，什么祈祷都不起作用了。”

　　王孙贾是卫灵公的大臣，时任大夫，他在的时候人们常常祭祀两神，一是奥神，指屋内位居西南角的神；二是灶神，指灶旁管烹饪做饭的神。他听人说“与其讨好奥神，不如讨好灶神”，就想问孔子到底讨好哪尊神为好。

　　孔子说“获罪于天，无所祷也”，意思是你的行为如果违背了天意，不管你去祈祷多大的神灵都不起作用。这句话带有禅者的精神，中国的禅宗从来否定去寻找外在的佛，主张当下承当寻找本有清净佛性，所以中国的禅宗往往与宗教相区别开来。孔子亦如此，他否定神灵可以主宰个人的命运。

　　孔子所说“获罪于天”，这个“天”不能理解为上帝，而是指个人的行为不符合天意，天意是无私的，是最正直的，如果你的行为正直无私，即使不去祈祷神灵，你也会吉祥如意。不求神灵保佑，神灵也因敬佩你而自动愿意保佑你。例如佛教居士有五戒，凡是遵守五戒的人，身边有二十五神保佑他。

　　孔子虽然说神灵不能主宰人的命运，但并没否定神灵的存在。在生正直，死后为神。神也是凡人修来的，既然他修成了神，那么只要我们在生正直，也同样会修成神。神既然是正直的化身，他自然也会保佑正直的人。

　　禅者认为，人类的幸福是靠自己创造的，只要抓住现在，面对现实，才能使人生充实而有意义。孔子亦如此，他说：“逝者如斯夫不舍昼夜”，时间就像这滔滔江水一样一去不复返了，应该珍惜时间啊，抓紧时间修行，学而时习之，不要虚度光阴，这是孔子的忠告。

　　禅者相信命运由自己主宰，不是宿命论者，但属于因果论者，即万法皆空，因果不空。意思是一切存在事物的本质是空的，但对于一般人来说他的因果不空，即善恶是有报应的。孔子亦如此，他不是宿命论者，但他相信因果报应。孔子说“获罪于天，无所祷也。”这个“天”就是“理”，这个天理包含了因果规律，如果违背了正义，做了坏事，祈祷也是没有作用的。即作恶必有恶报，作善才有善报，所以努力为善才是真正的祈祷。

　　孔子生了病，子路要他祈祷治病，并引用古书作证，孔子婉言拒绝(《论语.述而》)。可见孔子是不相信神灵能主宰自己命运的，要真正没有病那就是思想行为要真正没有错。孔子的天命论，与禅者一样，说明了因果不空。孔子“五十而知天命”，指的是他认识到了因果规律，在现实生活中不会犯错误了。

　　论语禅：

　　净化自己的心灵也如同向神灵祈祷。