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为心祈祷
 
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为心祈祷

  王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶’,何谓也?”子曰:“不然。获罪于天,无所祷也。”

  王孙贾问孔子说:“与其讨好奥神,不如讨好灶神。这话是什么意思?”孔子说:“不是这样的。如果得罪了天,什么祈祷都不起作用了。”

  王孙贾是卫灵公的大臣,时任大夫,他在的时候人们常常祭祀两神,一是奥神,指屋内位居西南角的神;二是灶神,指灶旁管烹饪做饭的神。他听人说“与其讨好奥神,不如讨好灶神”,就想问孔子到底讨好哪尊神为好。

  孔子说“获罪于天,无所祷也”,意思是你的行为如果违背了天意,不管你去祈祷多大的神灵都不起作用。这句话带有禅者的精神,中国的禅宗从来否定去寻找外在的佛,主张当下承当寻找本有清净佛性,所以中国的禅宗往往与宗教相区别开来。孔子亦如此,他否定神灵可以主宰个人的命运。

  孔子所说“获罪于天”,这个“天”不能理解为上帝,而是指个人的行为不符合天意,天意是无私的,是最正直的,如果你的行为正直无私,即使不去祈祷神灵,你也会吉祥如意。不求神灵保佑,神灵也因敬佩你而自动愿意保佑你。例如佛教居士有五戒,凡是遵守五戒的人,身边有二十五神保佑他。

  孔子虽然说神灵不能主宰人的命运,但并没否定神灵的存在。在生正直,死后为神。神也是凡人修来的,既然他修成了神,那么只要我们在生正直,也同样会修成神。神既然是正直的化身,他自然也会保佑正直的人。

  禅者认为,人类的幸福是靠自己创造的,只要抓住现在,面对现实,才能使人生充实而有意义。孔子亦如此,他说:“逝者如斯夫不舍昼夜”,时间就像这滔滔江水一样一去不复返了,应该珍惜时间啊,抓紧时间修行,学而时习之,不要虚度光阴,这是孔子的忠告。

  禅者相信命运由自己主宰,不是宿命论者,但属于因果论者,即万法皆空,因果不空。意思是一切存在事物的本质是空的,但对于一般人来说他的因果不空,即善恶是有报应的。孔子亦如此,他不是宿命论者,但他相信因果报应。孔子说“获罪于天,无所祷也。”这个“天”就是“理”,这个天理包含了因果规律,如果违背了正义,做了坏事,祈祷也是没有作用的。即作恶必有恶报,作善才有善报,所以努力为善才是真正的祈祷。

  孔子生了病,子路要他祈祷治病,并引用古书作证,孔子婉言拒绝(《论语.述而》)。可见孔子是不相信神灵能主宰自己命运的,要真正没有病那就是思想行为要真正没有错。孔子的天命论,与禅者一样,说明了因果不空。孔子“五十而知天命”,指的是他认识到了因果规律,在现实生活中不会犯错误了。

  论语禅:

  净化自己的心灵也如同向神灵祈祷。


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