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不为境转
 
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不为境转

  子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”

  孔子说:“住在有仁者的地方才好。如果你选择的住处,不是安顿在有仁者之处,怎么能是明智呢?”

  一个人要健康成长,与周围的环境很有大关系,所以有好邻居是孩子成功的一半。重视居住的环境,重视对朋友的选择,这是修行者特别注重的问题。近朱者赤,近墨者黑。善人修德行善,亲近他们,就会受到他们熏陶,走向仁者的道路;恶人行恶酿灾,远避他们,就不会有祸害的牵连,走向堕落的道路。人如果不接近君子,就会接近小人。由善入恶很容易,改恶从善却很难。中国古代,从天子以至于百姓,没有不把亲贤远奸作为头等大事的。

  环境的影响主要表现在交什么朋友,子贡问怎样才能做到仁。孔子说:“工匠想要做好他的工作,必须先使他的工具锋利。在一个国家,就要常常接近大夫中的那些贤者,与读书人中的仁者交朋友。”(《论语.卫灵公》)又说:“有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友,与诚信的人交朋友,与见闻广博的人交朋友,这是有益的。与善于伪装自己而不正直的人交朋友,与善于阿谀奉承而不诚信的人交朋友,与善于空口乱说而无多闻多识的人交朋友,这是有害的。”(《论语.季氏》)

  环境和交友如此重要,不仅个人如此,国家亦如此,颜渊问怎样治理国家。孔子说:“用夏朝的历法,乘殷朝的车子,戴周朝的礼帽,音乐用伴有舞蹈的《韶》乐。驱逐郑国的乐曲,远离巧言谄媚的人。郑国的乐曲放荡淫秽,巧言谄媚的人很危险。”(《论语.卫灵公》)

  孟母教子,三次转移住房,怕孟子沾染了恶习,说明环境对一个人健康成长是非常重要的。佛教认为众生平等,不仅人需要好的境界才能健康成长,动物也受环境影响。据佛经记载,从前华氏国有一只白象,能够消灭怨敌,如果人犯了罪,这个国家就用象踏死。后来象的住所被大火烧毁,把象转移到了接近一个寺庙的地方。像听比丘念诵《法句经》,听到“为善生天,为恶入渊”的句子,忽然感到恐惧,站着不动,好像有所觉悟。后来把罪人拉近,象只用鼻嗅舌添,不忍踏杀。国王知道了缘故后,就把象移到屠宰处,象每天看见屠杀,恶心就又恢复了。

  “里仁为美”,是孔子借环境净化来陶冶心灵,佛教参禅也是通过日常生活中渐修来进行心灵净化,禅宗净化的方法有很多,如文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅,都是借一方便法门来回归清净佛性。禅宗祖师达摩说“外息诸缘、内心无喘”,即是让修行者不要被外界环境所迷惑,只有抵住外界各种不良实物的影响,才能让内心回到清净佛性上来。再如后来影响越来越大的念佛禅,也要是借念佛来观照清净本性,因为众生不念佛,就念贪嗔痴,一念佛当下清净,此心即是佛,念佛与禅合而为一。因此,从禅宗的修行方式,再看孔子提出的“里仁为美”,虽然方法不同,其目的是一致的,即最后都是开智慧,达到出世的最高境界。

  论语禅:

  里仁为美,净化心灵。


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