《喜乐的曼达拉》(新版)前行
(六)
希阿荣博堪布仁波切的生日是11月10日，每年的放生共修法会就从这一天开始。
这是一个没有道场的法会，然而，这个法会的道场又遍布全国。大到直辖市，小到县城，全国的信众纷纷报名，发愿在法会期间与希阿荣博堪布仁波切共修放生。法会持续两到三个月，最后汇总共修的数量，由希阿荣博堪布率领寺庙的僧众，亲自为所有参加共修的人和被放生的众生念经回向，使此功德在获得无上菩提间永不失坏。
龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”放生，将生命从刀口下解救出来，对有情施以无畏，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦；在放生过程中念诵仪轨和佛菩萨的圣号及心咒，给有情法布施，使他们种下解脱的种子，将来无论如何一定会解脱；放生培养佛子的菩提心，绍续佛法，使更多的有情与佛法结缘，同时也是创造善知识长久住世的殊胜缘起。
每年通过放生共修法会，全国弟子在希阿荣博堪布的倡导下解救物命的数量都在几亿条之多。上师过生日，弟子们免不了要打个电话问候，在道过“生日快乐”后，每个人都不约而同地问：“师父，今天放生了多少头牦牛？”
希阿荣博堪布仁波切从来不庆祝生日，但是借助生日之机，倡导信众积极放生，也不失为既随顺弟子又利益众生的善巧方便。希阿荣博堪布说：“从小我就没有过生日的习惯。我们学佛人也像一般世人那样煞有介事地庆祝生日是毫无实义的。那样做，既不能报答父母的恩德，也不能为自己消业积福，于众生更是无益。不过，如果通过我的生日能够利益众生，这样‘过生日’还是很有意义。”
希阿荣博堪布仁波切以自己的智慧和慈悲，引导信众将博大精深的佛法落实到简便易行的实修中。《俱舍论》云：三人共同修一座佛塔，建成后，每人都具足修建整座佛塔的功德。晋美林巴尊者也曾讲道：凡夫修持佛法如果没有以三殊胜摄持，一旦出现嗔心等违缘，功德很容易灭失。与具德上师一起共修的话，功德不会灭失。因此，共修是极其殊胜方便的法门。此放生共修法门，不但激发众生心中本自具足的慈悲，而且能迅速增加参与共修者的福报，积累修道成佛路上的福慧资粮。
一旦得知希阿荣博堪布从高原上下来，各地的信众便纷纷祈请他去各自的城市传法。希阿荣博堪布首先就问：“你们那里放生的条件怎么样？” 他每到一处，必定组织放生。实在无法亲自前往，也不忘嘱咐当地居士：“你们自己组织放生也是一样的。” 因此在许多城市，希阿荣博堪布仁波切又被广大信众称为“放生堪布”。在希阿荣博堪布的倡导下，国内外许多没有放生习惯的地区都开创了定期放生的做法。
“你们要求我传法，我已经满足了你们的心愿。作为上师，我希望你们不用供养我钱财，而是通过好好修持佛法、多多放生来报答恩德”。这就是希阿荣博堪布对弟子唯一的要求。
有一次，希阿荣博堪布在桂林主持放生，因过度劳累引发牙疾，不得不拔掉一颗牙。桂林的弟子以虔诚之心祈请上师把拔下的牙齿留给他们作纪念，供奉在当地的一个道场。希阿荣博堪布起初没有同意，但是弟子们再三祈请并发愿为此广做放生，希阿荣博堪布才把这颗牙齿留在了桂林。他请弟子不要把牙装藏在佛像或佛塔里供奉，这样做没有必要。对于真正学佛的人来说，努力实现在上师面前许下的诺言，积极放生，才是应该做的。希阿荣博堪布欣慰地说：“如果我的一颗牙能帮助拯救这许多生命，我一生哪怕只做了这么一件事，也活得有价值了！”
希阿荣博堪布仁波切每次带领弟子放生，都要求大家发心清净，是真正为了减少众生的痛苦去做这件事，不是为做给别人看，也不为自己求福报，所以整个放生的过程，每个人都要尽心尽力，善始善终，不能以为交钱后、以郊游的心态跟着去山川湖泊边做做表面文章就完事了。
2003年希阿荣博堪布的生日，在汉族弟子看来，应该以更隆重的方式纪念，因为这一年他四十周岁。希阿荣博堪布似乎并不在意自己的生日怎么过，倒是放生的活动需要周密安排。身边的侍者全部调动起来了，有的负责联系买牦牛和运输的事，有的负责接待访客。随着生日的临近，来自各地的弟子纷纷聚集到希阿荣博堪布在成都远郊的临时寓所。住处十分简朴，弟子们都喜欢呆在这里，围着希阿荣博堪布有说有笑，就像一个彼此亲近友爱的大家庭。
生日当天，希阿荣博堪布很早便起床了。早起是他多年养成的习惯。一般情况下，醒来后他会拥被坐在床上，念诵上师瑜伽，做功课，一如当年在五明佛学院做学生时那样。如果没有别的事，他喜欢整个上午都呆在自己的房间里禅修，中午以后才出来接见访客、处理事务。今天不一样，一大早希阿荣博堪布便出现在大家面前，同侍者和负责组织放生的弟子确认各项事宜。成都附近有一个规模较大的屠宰场，希阿荣博堪布每年都从那里购买大量牲畜放生。今天如果一切顺利的话，大概能买到四卡车牦牛。前几天，侍者已经联系好司机和向导。牦牛买下后，立即可以运往藏区的草场，交给信仰佛法、诚实可靠的牧民喂养。
希阿荣博堪布一边确认放生事宜，一边用早餐。和往常一样，希阿荣博堪布的早餐非常简单，青稞粉兑上奶茶，绕捏成一团糌粑，几口就吃完了。他拍拍手上的糌粑粉，拿出这几天弟子们供养的钱交给侍者，与居士们随喜的放生款一起带去屠宰场买牦牛。
在去屠宰场的路上，希阿荣博堪布再次打电话与卡车司机确认牦牛运输的事情。秋末冬初，是大量屠宰牲口的时候，整车的牦牛和羊源源不断从屠宰场被运往各地。每年此时，也是希阿荣博堪布在川藏地区大量放生最为繁忙的时候。他要确认司机能把牦牛顺利送达目的地。
每年下山放生前，希阿荣博堪布仁波切都亲自去考察草场，和牧民交谈，以确保被放生的动物有个好归宿。德格的牧区容不下了，就安排到炉霍去。重获自由的动物，从此远离怖畏，尽情享受温暖的阳光和纯净的空气，在蓝天白云下安度余生。那些贫困的牧民在看管放生动物的同时，获得了牛奶、酥油等畜牧产品和牛羊毛等纺织原料，除自家使用外，富余的还能拿到市场去卖，可以保证有稳定的生活来源。因此，牧区的百姓对希阿荣博堪布放生的举动非常拥护。
凌晨就已提前去屠宰场购买牦牛的侍者来电话，说牦牛已全部买到，希阿荣博堪布这才松了一口气。无论在藏地还是汉地，去屠宰场都必须赶早，抢在开市前把动物买下来。否则，等卖主把动物交给屠宰场后再想买就很难了。
希阿荣博堪布生日这一天，全国各地的弟子都在放生。汉地城市因条件限制，主要以放生鱼虾等水生动物为主。去屠宰场的路上，希阿荣博堪布接到一些弟子的电话，总不忘提醒他们：“发心很重要，一味追求数量，弃大舍贵，择小选贱，对某部分众生远离慈悲心的做法是不可取的。放生时不要带着选择和预备买何品种的想法，应该遇到什么，就买什么放生。”
常常有居士认为自己力量小，即使放生也只能解救很少一部分众生，相对于多如恒河沙的众生，这点帮助实在微乎其微，没有多大意义。希阿荣博堪布对这一问题的开示深刻诠释了大乘佛子“众生无边誓愿度”的无量悲心和缘起性空的道理。他说：“解救有情的生命，是需要具备因缘的。佛陀虽然圆满具足十力四无畏 ，也只能度化有因缘的众生，就像日光虽然遍照世界，而盲者却无法看见一样。放生也是这样，即使你富如帝释天，也不可能放生所有的生命，因为众生是无边无际的。我们只有尽自己的能力去帮助众生。哪怕只利益了一个众生，也是有意义的。”
在汉地由于众生的业力，放生过程中或放生后，常有一些不知因果之人去捕捞刚刚被解救的生命。为了让这些生命真正成活，放生后，希阿荣博堪布总要安排部分弟子留下来看护一段时间，等放生的鱼儿游远后再离去。有的弟子看到这种现象，发牢骚说：以后不在汉地放生了。希阿荣博堪布听到后马上遮止，说道：“不要起嗔恨心。这些捞鱼的人可以说是最可怜，他们今生今世没有什么安乐，而且由此恶业，今后会更加痛苦。对他们我们应该善言相劝，实在劝不住，也要生起悲心，发愿自己成就后要度他们回心向善。如果因为他们的行为就发愿不在汉地放生，是非常错误的。”
谈话间，希阿荣博堪布一行来到放生现场。近百头牦牛已经被安全送上卡车，几位侍者和其他弟子正在往牦牛角上系红黄丝带。以后在藏地放养时，别人看见丝带便知道这是放生的动物，不可以随便偷盗、宰杀。尽管现在一些藏族人，尤其是市镇繁华地区附近的藏族人，染上了许多不良习气，但是他们无论做什么，仍然有一条心理底线，那就是千百年来佛法的熏陶在人们心里留下的一些根深蒂固的是非原则。对放生动物，没有人会动歪脑筋。
丝带系好后，希阿荣博堪布一个箭步上前，敏捷地爬上卡车，开始为动物念诵放生仪轨，洒甘露。佛经上说，凡听到此念诵的有情，心相续中都会种下未来解脱的种子。这些牦牛，看上去只会低头吃草，根本听不懂上师念的是什么。但日后它们的生命走到终点时，沉寂在阿赖耶识中的记忆将浮起；上师今天的念诵，将如一颗耀眼的启明星，指引它们安全走过中阴的混沌，投生善趣或净土。
念诵完仪轨，希阿荣博堪布下车。弟子们一拥而上为即将上路的牛群添加草料。这时，忽见希阿荣博堪布的侍者上车把一头小牦牛牵下来，带到路边的小树下，让它匍匐在地。原来这头小牦牛断了一条腿，希阿荣博堪布发现后，怕它在长途颠簸中被同伴踩死，马上让侍者牵它下车。希阿荣博堪布立即找到当地一户农民，是他认识的，为人诚实可靠，把小牦牛托付给他，并留下饲养的费用。都安顿好后，希阿荣博堪布带领侍者和其他僧人围在小牛四周再次为它诵经。小牛乖乖地匍匐在上师面前，眼睛里不停地流出豆大的泪滴。它同样有一颗感恩的心啊！
放生最后，希阿荣博堪布一如往常带领大家做回向，将当天放生的功德回向给一切六道众生，愿所有众生皆成佛果，祈愿世界和平、众生安乐，祈愿所有的高僧大德长久住世。希阿荣博堪布提醒弟子做善事不要有私心，功德只回向给自己的亲友。他幽默地开示道：“如果你的父母家人没有成就的话，肯定也是六道当中的众生，我们如法地回向，他们也会得到利益的，所以大家不用担心了”。
放生活动结束，已近下午三点，大家这才感觉饥肠辘辘。每年从十一月开始，到第二年春季，放生共修法会期间，希阿荣博堪布和侍者们经常是这样，忙得一整天也顾不上吃饭。
