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孔子的“棒喝”
 
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孔子的“棒喝”

  宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

  宰予大白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人,责备还有什么用呢?”孔子说:“起初我对于人,听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人,听了他讲的话还要看他的行为。从宰予这里我改变了看人的方法。”

  棒喝是中国历史上禅宗祖师接化弟子的方式。禅家祖师接引学人时,为杜绝其虚妄思维或考验其悟境,或用棒打,或大喝一声,以暗示与启悟对方。相传棒之施用,始于唐代德山宣鉴与黄檗希运;喝之施用,始于临济义玄(或谓马祖道一)。以德山善用棒,临济善用喝,故有“德山棒,临济喝”之称。以后禅师接引学人,多棒喝交施,无非欲藉此促人觉悟。后世对警醒人之执迷不悟,称为当头棒喝。

  孔子对于“宰予昼寝”,也使用了当头棒喝,对他大加指责。其说“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也”,虽然没有“棒”,但也“喝”得够厉害了。棒喝是一种激将法,可以将懒惰退心的修行人打醒,也可以将陷于疑情的修行人喝醒。能够遇到棒喝的人,说明还可救药。如果宰予真的不可救药了,孔子理都不会理他了,还要费这么大精力发脾气干什么。爱之深,就恨之切,所以孔子是要把宰予挽救过来,不能说宰予一无是处。况且在今天睡午觉是常例,从来没有什么人指责你的。孔子对弟子要求很严格,所以从来是不允许弟子们大白天睡觉的。

  宰予的特长在言语,可见宰予也是很有水平。如果没有孔子的严格批判,宰予也很难取得成就。人不怕犯错误,关键是要在跌倒的地方站起来。人非圣贤,孰能无过。过而能改,善莫大焉。在孔子晚年的时候,他是非常看重宰予的。

  当然,宰予受到棒喝也是因为他还有很多缺点,不仅仅是昼寝的问题。他有口才,缺点也在言语上。《史记.仲尼弟子列传》称宰予“利口辩辞”,虽“利口辩辞”不能说就是“巧言令色”,但是言多必有失,而且宰予说话常与孔子抬杠。《论语》记载他几次与孔子对话,如“三年之丧“是古礼,可宰予却说应该改为“一年之丧”。再如他提出“井有仁焉’,其从之也?”与孔子抬杠。

  无独有偶,孔子有个宰予大白天睡觉,佛陀也有一个弟子大白天打瞌睡,不仅大白天打瞌睡,还正是在释迦牟尼讲法的时候打瞌睡,他就是佛陀的堂弟天眼第一的阿那律尊者。

  阿那律虽然出家了,可他刚开始出家的时候也不是很精进的。在一次说法中,佛不满阿那律瞌睡,因而骂他说:“咄咄汝好睡,螺蛳蚌蛤类,一睡一千年,不闻佛名字。”阿那律一听,当即跪地表示忏悔,发誓从现在开始,一直到死去,不再睡眠。不久,阿那律便因不睡眠而得了眼病,佛陀虽然劝慰他不要苦行做得太过了,但阿那律仍旧坚持不再睡觉,最终由于过度劳累而双目失明。佛对他十分怜悯,便教他修习金刚照明三昧。不久,阿那律获证天眼通,不论远近,肉眼看不到的地方,有天眼通神力的阿那律都能一目了然。从打瞌睡,到不睡觉,真是一个大飞跃,最后肉眼没有了,却得了天眼。可见批评并非不好,孔子善于批评人,佛陀也善于批评人。

  论语禅:

  把棒喝当作醍醐是禅者的特色。


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