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迷信
 
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迷信

  子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知?”

  孔子说:“臧文仲藏了一只大龟壳,藏龟的屋子斗拱雕成山的形状,短柱上画以水草花纹,为什么还说他智呢?”

  有人认为“山节藻棁”是古时装饰天子宗庙的做法,所以孔子在这里批评臧文仲僭礼。臧文仲不顾周礼的规定,竟然为一只大乌龟(活的乌龟)修建了一间大屋子,装饰成天子宗庙的式样,这在孔子看来就是“越礼”之举了。所以,孔子指责他“不仁”、“不智”。

  这样解释错了两个地方。一是臧文仲藏了一个大龟壳,而不是一只活乌龟。因为龟壳是用来占卜吉凶用的,臧文仲将它看成神物,为了去凶趋吉,以为给大龟壳修了一所豪华的房子就能达到自己的心愿了。二是藏一只乌龟没有什么僭礼的地方,给他修了一所漂亮的房子无非是铺张浪费,也没有什么违礼的地方。

  臧文仲此举,完全是他的迷信所致。以为媚神就可以求福,这是孔子非常反对的,所以孔子在这里批评他“不智”。因为未能事人,焉能事鬼。你臧文仲人没有做好,媚神又有什么用呢?澫益禅师《论语禅解》:“夫子论‘知’,只是务民之义,敬鬼神而远之。”以民为本,应该敬鬼神而远之。

  当时人们说臧文仲是个智者,但孔子却批评他不务正业,如此谄媚鬼神,怎么能够说是“智”呢?智者信而不迷,敬鬼神而远之。

  曹操的《龟虽寿》说:“神龟虽寿,犹有竟时,腾蛇乘雾,终为土灰。”人的命运在自己而不在天,乌龟被称为神龟,即使有三千岁,可仍然还是要死的,蛇龙腾云驾雾,可也有一天会化为土灰。这说明世间一切都是无常的,任何物质有生必有死。如果执着自己的色身不放,为满足享受而造恶,就是不明智的。臧文仲祭祀神龟,不管他是什么目的,只要是把命运系在一只自身难保的乌龟上,就是不明智的。

  “心”的保养,使之健康,才是最重要的。生命虽然有规律,但是主宰却在你的心。如果善自保养身心,使之健康愉快,不是也可以延年益寿吗?所以说“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。”

  “迷信”一词本来来源于佛教,与佛教正信相反的都是迷信。什么是正信呢?相信作恶必然得恶报,相信作善必然有善报,这是不可逆转的自然规律。既然善恶都是自己作主,那就要精进修行改变命运。宿命论是迷信,因为它认为命运不可改变。佛教是信而不迷,即相信因果,但不迷信命运。通过禅修,明心见性,断恶修善,去改变自己的命运。这就是正信,而不是迷信。

  当然,命运是有规律可循的,既然一切事物有因有果,那么这种因果的规律也是可以探索的。所以中国古代的占卜、算命、看相、风水等不能都说是迷信,其中有规律可总结。其中阴阳和谐、五行平衡的学问是有辩证法因素的,这些道理在中国的易学里面得到了系统的阐述。

  论语禅:

  信而不迷。


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