文/释本性

　　我曾有文：《生生死死为哪般？》。在该文中，我阐述了生，为了什么生？死，为什么死？结论则是：人的求生或求死，生或死，都是为了趋于至善，回归至善，这是人生的最高境界，生命的最大目的。

　　基于此，我们就理顺与解决了一个问题：为什么工作？为什么学习？为什么生活？为什么修行？乃至，为什么当官？为什么经商？答案是，做这些，都是为了趋于至善，回归至善！如果，谁的生与死或求生与求死，其结论与此不同，那么，便是有违圣教，有违圣道。

　　如果，我们的一切努力，都是为了趋于至善，回归至善，那么，我们的一切努力，便应具有善念，应为善行。在此之中，一念善，则圣，一念恶，则魔，一年正，则修行人，一念邪，则损道人。一念善正，则小我转大我，人间亦净土，一念恶邪，则大我变小我，人间成地狱。

　　佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角；仰止惟佛陀, 完成在人格,人成即佛成,是名真现实。禅的最高境界是：从无到有，再从有到无。或者说，是从真空到妙有，再从妙有到真空。反之，亦如，即从有到无，再从无到有，或者说，从妙有到真空，再从真空到妙有。就如：从无青青翠竹，到有青青翠竹，再到无青青翠竹。亦如：从有郁郁黄花，到无郁郁黄花，再到有郁郁黄花。在这无——有——无，有——无——有之间，层次，境界，已经上了一大层，获得了升华，产生了超越。

　　据上，我们的生活、工作、学习、事业，甚至爱恋与婚姻，也一样。我们在这些过程的经历与体验中，要在境界上做好文章，也要有超越与升华。本着趋于至善，回归至善的总原则、总目标，我们的工作、生活、学习、事业，乃至爱恋、婚姻，只要心存善念，身为善行，那么，我们时刻，做的便是善举，便是功德。为此，工厂便是道场，工作便是修行。为此，商场亦是道场，而不是所谓的战场。战场与道场，只是一念之差啊，谬之毫厘，误之千里啊。大家为什么当官，服务众生，为众生作牛马啊，为什么挣钱，为众生创财富，福利众生啊。因此，对当官的而言，权拿来干什么？就是要使出来啊，为百姓造福，就是要实现公平正义。对经商的而言，钱拿来干什么？就是要花出去啊，作有益众生的投资，作帮助弱势众生的布施，扶持代表人类良知良心的宗教，用于提升自己的修养等等。

　　佛家讲佛性本善，儒家讲人性本善。为了趋于本善，回归本善。在儒家，就强调了：忠孝、礼义、仁慈、诚信、智勇、廉耻等。是啊，夫妻不礼行吗？朋友不义行吗？臣君不忠行吗？子父不孝行吗？做同事不诚不信行吗？上不慈下不仁行吗？做善事，不智不勇行吗？做坏事，不廉不耻行吗？都不行啊！

　　有人要问：既然，宗教界人士修行，是修行，官场商场人士工作经商，也是修行，这之间，便无差异，那么，何必还要宗教界人士？宗教界人士何不与大家一样也过过世俗的生活？这是好问题，有好问题，必有好答案。大家都在说一个词：术业有专攻。宗教人士，全身心投入宗教，就是为了做到：专业、榜样。专业，意味着直接。非宗教人士，就难以做到专业，难于直接深入宗教精神，因为，精力有限，因缘影响，他的专业与直接要放在另外的时空中。无法专业与直接，便只是业余与间接，便难于成为深具信服力摄受力的榜样。而每个行业，都是需要专业人士与榜样人士的。佛教界要僧人做人天导师、模范人天，就是这个道理。

　　人生短暂，谁都有百年之后。有人说：有人生死轻如鸿毛，有人生死重如泰山。为何轻？因为不向善、不向上，为何重，因为，向善、向上。我坚信，至善，是世界的本源，是推动因缘创生世界的第一念原动力。趋向至善，回归至善，是宇宙的最高真理，是世界的本质，是人类生存的最大价值，是人类生活的最大意义。

　　至善被隐没的人间，

　　是黑暗的世界。

　　光明的世界，

　　就是至善在人间得到彰显。