为僧当为释弘一

文/释本性

    被赵朴初先生称为“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”的弘一法师，多数时间驻锡福建。在俗时，姓李，名叔同。

    近期，忙于有关弘一大师的闽台研讨会事宜。昨日，又于泉州开元寺召开相关事宜的协调落实会议。下周，研讨会就要开幕了。

    忙忙之中，对弘一法师，对其宗教情操，又有了一些新的感触，新的认识，崇敬更加，翘首仰止。

    文明中华，百年以来，读书人不少，信仰者不少，而如弘一法师式的，只有弘一法师。

    弘一法师弟子丰子恺曾这样形容其恩师的人生。他说：人的生活可分为三层，一是物质生活；二是精神生活；三是灵魂生活。一者就是衣食，二者就是文艺，三者就是宗教。丰子恺认为：弘一大师，就是一层一层走上去的。

    我崇仰弘一大师的是，他衣食正丰时，却决绝地将衣食舍弃，他文艺正丰时，又决绝地将文艺舍弃，一心皈命到宗教——灵魂的原乡。

    这些，从发生在大师身上的一些小故事，便可确确实实地看出——

    他经宁波，住一小旅馆，夏丏尊先生担心小旅馆太脏，不宜他住，大师回应他：臭虫也不多，只有两三只，很好了，再说，主人对我还非常客气。

    青岛湛山寺请他讲经，他去了。当大众看到他那一身“寒酸”的行头时，都不敢相信，这就是名闻南北的弘一大师。他拎着一个破麻袋包，口上用麻绳扎着，翻出内物时，见的是破海青、破短褂、破僧鞋。麻袋包之外，他还拎着一把破雨伞，伞面上缠着一些锈铁线。在湛山寺讲课期间，首餐，寺里为之备了四菜，他一点未动。第二餐，为之备了三菜，又一点未动。第三餐，为之备了两菜，还是一点未动。末了，寺里只好为之盛去一碗大众的罗汉菜，他吃了。不仅如此，他还过午不食，一日只食两餐。

    上海刘传秋居士，曾赠巨额资金给弘一大师，他甚至看也未看，就让莲舟法师拿去买米，救济社会大众。

    弘一法师出家前，是著名的才子，书法、金石、绘画、音乐、诗歌、戏剧、表演等等，莫不精通。为僧后，除了书法，以之抄经抄偈予人结缘外，其他技艺，一项不留。他专心致志于宗教上的修持，是持戒苦行的典范，以信仰虔诚著称，被称为当时的持戒第一人，并被号称为律宗第十一祖。他一出家，便几乎谢绝一切应酬往来，潜心于佛教戒律的修习，整整花5年的时间，著成一部《四分律比丘戒相表记》。

    每次，弘一大师落座前，总是要把椅子摇一摇，丰子恺不解。问他，他说：恐有小虫子在上面，突然落坐，会压死，摇之，可让他们走避。

    夏丏尊曾讲过一件事，有次，大师经上海，向坊间买了一副仿宋活字，拟用于印经，不想，字体参差不齐。为此，他便发愿自己写一副，以便制成活字。从此，他就依汉字字典编旁部首为序，日夜赶写。当他写到“刀”字部，忽然停笔，半途而废。大家感到奇怪，原来，他觉得这“刀”部字，多有杀意，不忍下笔。

    大师以不辩名闻。《星光日报》曾莫名其妙地登了一些所谓的弘一法师的故事，他看了，沉默不语。别人为之打抱不平，他就劝别人：要不辩止谤。他认为，白衣上沾点墨，不擦他还好，急着擦，会被涂成一大片。他常告诉人，戒律是拿来戒律自己的，不是拿来戒律别人的。他于临终前，给我们留下十训，即：虚心、慎独、宽厚、吃亏、寡言、不说人过、不文已过、不覆已过、闻谤不辩、不嗔。

    弘一法师住厦门时，曾遇日本飞机轰炸，弹片都嵌入墙壁。有人劝他赶快转移，他说：出家人何死之畏。便于墙壁上书写“殉教”二字。这正如他的颂菊诗：亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红，殉道应流血。中国人讲字如其人，有人评价其书法的纯净境界，这包括叶圣陶。叶说：其纯净自然之风度，有难言之美。我想，这难言之美，不正如他的遗偈一样吗！遗偈曰：

    君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。

    于泉州开元寺召开协调落实会议后，我们乘高铁回福州。路上，与同仁谈及弘一大师，同仁笑言：看来，你是要做个弘二法师啊。哎，果真如此，那也不枉我本性出家一生了。

    文末，我真想说：生子当生李叔同，为僧当为释弘一啊！