人生是不断与“自己”交战

大海的“真心”平如镜面，但外界影响它的时候，比如刮风之类的，那么大海就起了波浪，这时，妄心就出现了。当我们用智慧拒绝了外界诱惑，或是用戒的力量把外界的诱惑拒于心外的时候，心的大海就慢慢平息下来了。无波无纹的那种状态就是真心。

我在《西夏的苍狼》里描写过一个叫做白轻衣的“女子”，她是一个差点被消解的幽灵。为什么她会差点被消解？因为大部分人都不相信灵魂的存在，这种怀疑无时无刻不在消解着她，最终，连她自己都开始怀疑自己。后来，黑歌手的出现挽救了她。这个过程，其实也发生在我们的内心世界。在欲望的奴役之下，我们不断用一种功利思想消解着自己的灵魂，也消解着内心趋向于神性的那些向往。我们不知道自己只能在那向往中实现一种相对的永恒，却一直在虚幻无常的外部世界寻找永恒。这种无知不断消解着我们寻获快乐的力量，幸好真心一直静静地待在心中那个若隐若现的地方。它是无始无终、不生不灭，不会因误解而消融，也不会被忽略而抹煞的。《金刚经》中说道：“无所从来，亦无所去，故名如来。”这如来，就是真心。

虽然真心是本来俱足的，但很多人都不能认知到它，不明真心的时候，妄心就会牵走你，你就又流于凡夫了。但有的时候，真心和妄心也会纠斗不休。真妄相攻的时候，你就仿佛变成了两个人，人格开始分裂，自己和另一个自己纠斗不休。

某部西方的动画电影曾经把这种“人格分裂”实体化，它们将“真心”人格化为天使，将“妄心”人格化为魔鬼，一旦受到某种外来的刺激，天使与魔鬼的对决便会在人的内心世界里一发不可收拾。这种比喻确实惟妙惟肖。佛家里面也常说“降魔”，但这个魔不是某种人格化或者动物化的魔鬼，正是蛊惑人心的妄念。妄念反映了人的欲望和偏见，它代表我们内心动物性的一面。它是一种能够以假乱真的幻觉，也是一种蒙眼布，它不愿让我们洞察事实的真相，因而时常匍匐在我们的耳边低语，扰乱我们的宁静，阻碍我们倾听真心的声音，尤其是在我们不明真心的时候。它指向的，往往是饿鬼般的贪婪、阿修罗般的嗔恨，和畜牲般的愚痴。如果不能明白真心，盲目听从妄念的指引，你就绝对无法抵达魂萦梦系的彼岸，更无法得到绝对的快乐与自由。因为，当你纠缠于妄念当中的时候，往往会把妄念当成了“他”，把自心当成了“我”。这时，你的心里就会出现一种强烈的二元对立，在这种对立当中，你会把自己与外部世界分得一清二楚，不管做什么事都要分个你我。我失去了啥；你得到了啥；本应属于我的东西，却被你夺走了；我付出了那么多，你却没有给我相应的回报……这些东西本都是虚幻的记忆，得也罢，失也罢，都是无常的现象，本质上是一个东西。但是当你因妄念而迷乱的时候，就会认假成真，把幻觉当成真实，做出种种愚痴的行为，这些行为导致了相应的业力。造了善因向上，造了恶因堕落，于是就出现了六道轮回。但即使在这个时候，真心仍然是不动不摇的。它就像扎根于磐石上的松树一样，枝虽摇动，根却咬住根本。当你安住于真心，明白所有一切都是梦幻泡影，瞬息万变，不值得在意的同时，轮回的幻象就会像艳阳下的露珠一样消失。

所以说，妄念非常可怕，它会让你远离爱与智慧，执著于虚幻的个人得失，将各种简单的事情复杂化；它还会让你沉浸在莫名其妙的情绪里，浪费大量的生命时光，用误解粉碎你的幸福与快乐，甚至让你陷入虚幻的痛苦当中，觉得人生无力为继。只有认知真心、安住于真心，你才能摆脱妄心的蒙骗和左右，窥破所有假象，直抵最质朴简单的真相。

见到真心，认知真心，忆持真心，保任真心，这就是佛家中所说的“开悟”。开悟之后，妄心还是存在的。就像大海上出现了一个波浪，不再水平如镜了。大海的“真心”平如镜面，但外界影响它的时候，比如刮风之类的，那么大海就起了波浪，这时，妄心就出现了。当我们用智慧拒绝了外界诱惑，或是用戒的力量把外界的诱惑拒于心外的时候，心的大海就慢慢平息下来了。无波无纹的那种状态就是真心。心波动便生妄念，妄念止息便显出真心。比如，这个念头和下一个念头中间，有一个无念状态，当你用你的自性或警觉心观照它时，你就很容易契入真心。

明心之后，你只要守住这个真心，便是最好的修。这时候，要远离分别心，别叫那些概念弄乱了你的心。佛家修行的含义就是修“真心”——让你本有的智慧燎原成智慧之火，把你的贪、嗔、痴、慢、妒全部烧掉，最后只剩下一片光明。这时候，你才算究竟成就。什么是究竟成就，就是这个世界上的一切，都不能动摇你的宁静与快乐，都不能让你成为它的奴隶。换句话说，究竟成就的时候，你就拥有了一种绝对的自由与快乐。

那么，怎样才能见到真心呢？老祖宗们留下了许多方便法门。比如，诵经敲木鱼就是为了定心，用一种节奏和韵律来消解妄念，当妄念消融，达到一种极致的宁静时，你就会见到真心。佛家中的八万四千法门，无不是为了让人能够找到这个真心。选用哪一种，要看哪种方法跟你最为对机。