弟子：我觉得回不回向都没什么不同，反正我和他们就是一体的，我经常这么想。

宽见法师：对你来讲就错啦，要一一回向，不是一体的。

弟子：我就是这么观想的，因为我拜肯定就是一起拜，因为整个世界都是我的心造的。

宽见法师：对你来讲就错了，因为你的烦恼执著就是太笼统，每个人修行的方法是不一样，因为你太笼统，所以你需要细化。不要说既然是空的，无所谓啦，你需要的不是空，你需要的是有。

弟子：也念回向词，原来拜的时候，也观想前后左右。

宽见法师：你先观想几个你最不对劲的人。

弟子：原来拜佛还是观想……后面就不故意这么做，因为一拜的时候，就觉得整个世界都跟我一起拜，然后回向词也念，但是没太细，不知道是怎么回事，我就想反正大家都是一样，给谁助念，我觉得就是，其实我往生，他就往生了。

宽见法师：你现在需要的是有相，不是无相，因为无相，所以你现在没有动力，所以说宁堕有见如须弥，不堕空见如芥子，因为你堕入空见之后你就不可救了，你就没有动力了，也没有冲劲了，都没有啦。

弟子：也有动力呀，要不就不修行、不做功课了，没断见，我只那么观想就是觉得做功课更有劲儿了，要就自己一个人，我就坚持不住，而且也是点贪心吧，觉得这样功德大似的，觉得这么多人一起拜了。

宽见法师：稍微想一想，你贪功德大也是贪著呀，其实修行当中有很多的方法，但是其中的注意事项每个人都不一样，因为每一个人的执著不一样的，你最喜欢的那个东西很可能就不是，当然我也承认这确实需要一个过程，我们不要把修行成佛看成是这个纸上书本上画的一个果实，因为那个对我们已经完全没有吸引力了。不要想着，望梅止渴，说给自己听的，它是一个真实的东西。

所以为什么要讲成佛之因如来藏呢，其实我们大多数人并不相信有这个成佛之因。为什么讲佛的世界是真实的呢，我们很多时候慢慢地把佛看成一个好像虚无缥缈的东西，它真的存在吗？或者它只是书本上讲的一个东西，在书本上画的一个佛像，这就是把它看成空相了。不是，这个不是真的空相，什么是真的空相？我们爱自己的儿女吧，他是不是空的？这个才是真正的空相。空中一定有作用啊，你不说佛是真的，你见佛要生起敬畏、敬重、恭敬，佛的加持马上就出现啦，因为空所以才有，因为有所以才空，我们因为空所以就不有了，因为有所以就不空了。其实不是这样子。

我们学佛学的有多正确，有多好，其实一点都不重要，我们学佛发现自己存在哪些问题，这才最重要的。比如说，我英语全班考第一，重不重要？不是说不重要，可是你已经考第一了你，你还怎么着呢，你说我数学才考第十名，这个重要，可以提高啊。我多了不起，我打篮球多好，我什么什么多好，重不重要呢？也重要，但不是最重要的，它甚至还有可能增添你的傲慢，好的东西对于一般人来讲都喜欢，但是你发现自己的问题比这个更重要，你知道自己短板在哪个地方，你发现了，它比发现你哪一个是长板更重要。人要知己知彼嘛，知道自己的长处和短处嘛，不是说知道自己的长处就不重要，也很重要，但是知道自己的短处更重要，发现自己的短处应该高兴。