学习佛法 驾驭生命
2009、10、28
——传喜法师于慧日禅寺开示

      师父：帮到什么份上要自己掌握，帮的分寸不对，反过来你还会害他。害他，那就是你造成的，那你也有原因。
      做人是要有智慧的，就像我们前面讲的那个道理一样的，佛说帮十个坏人不如帮一个好人；帮一百个好人不如帮一个有信仰三皈依的人；帮一千个三皈依的不如帮一个受五戒的，受五戒他已经开始修行了，已经开始戒恶修善了，生命已经有准则了；帮一万个受五戒的不如帮一个出家的沙弥；帮一万个沙弥不如帮一个比丘，受大戒的比丘；帮十万个比丘不如帮一个证果的，他已经修行成就了，他转凡成圣了，已经是圣人了。所以说这个就有对比，那你怎么帮。
      信众：不是说要普度众生吗？众生很多都有愚昧的，为什么要分别呢？
      师父：愚昧程度不同嘛，不是都一码齐的，那个锯子拦腰切就行了。众生每个人的愚昧是不一样的，形形色色的，你要度，你要对他的根器的，要对症下药的。不是说你要普度众生，大家都有病啊，那我就给一种药就行了，那会把别人吃死的，对不对？必须不同的病给不同的药。药，只是一个笼统的概念，普度也是一个笼统的概念，具体实施度的时候，那你必须要有智慧，是不是这个道理？
      你说我到街上去做慈善去，我拉了一车药放那发，那别人马上就来了，你犯法的，你有没有处方权，你懂不懂医学啊，你知道别人生什么病，给多大剂量，对不对？你需要很专业才能做这个事。你说我施药，你施药也要有本钱的，也要有资格的，你有没有资格去施药。所以也是这个道理，为什么说你跟那么多人还不如跟一个圣人，圣人他是有智慧的，他可以看出真相的。
      信众：怎么去分别圣人呢？
      师父：这个就是自己要好好学佛，自己分别自己还分别不了呢，还分别别人呢？这都是有方法的，一整套的方法，学佛是一个生命正确的方向，但是你要花一些精力下去的。世间学任何一个小技艺都要花很长的时间，技校里学一个车工要学三四年，学完了之后到厂里要跟老师傅学。
      信众：好人和坏人我们作为一个凡夫俗子怎么去区分他？
      师父：首先决定自己要做个好人，自己是好人了，你就知道谁是好人谁是坏人，自己都还没做好人，那你根本分不清楚的。
      信众：怎么确定他是一个好人，站在我的观点上，那我就是好人。
      师父：站在你的观点上看，恰恰你是坏人，自私自利就是坏人，站在别人的观点上，替别人考虑，这样的人才是好。一个人很主观的，什么都自私自利，从我的观点来看，那这个人就是坏人。这是有判断的，一个人从别人的角度考虑，什么都替别人考虑，这个人就是好人。这是有标准的，善和恶，痛苦和快乐哪里来？我们怎么制造快乐，怎么避免痛苦，都是有方法的，有标准的。
      佛教“佛”是印度话，中国的意思叫智慧，智慧的教育。经是人生的道路，经者“径”也，路径的径，人生的道路。是什么道路呢？因为称为是经了，就等于像真理一样，这条道路是真理，千真万确的道路，所以也可以称为生命的终极的方向。这个你行一步就是一步，不会无功用的，你所做的哪怕一点点都会在你生命里留下真实的足印，正念的力量。
      有一些不一定，有一些我们做人做了老半天，结果自己害自己，害别人，有些事是对他人有益的，有些事对自己有益。你学佛，懂得了佛教告诉我们的方法之后，步步对自己对他人都有利，生命的效率就高了嘛。同样活一百岁的话，学佛的跟没学佛的，没学佛的走多少错路、弯路，无功用的，甚至还是错的，还要负数，倒扣分的。你按照正确的方法，按照佛教的指导的话，那你这个就有效的。有的学佛几个月几年下来就超过别人，所以有志不在年高，无志空活百岁，没有正确人生观的，活再大有时候还不如别人活几天的，所以才有那句话，你遇到好的了会超越很长的时间。
      信众：佛教就是像告诉我们人生坐标一样的，我们对佛教知识一点都不知道的话还是很迷茫，的确是这样，是很迷茫。
      师父：你像我们买个手机，还附带一本说明书呢，对不对？像我这个手机，手机王N97的，一出来他们就买来送给我，我到现在只会接、打，别人一看你这台是电脑呢！一样的道理，哪怕再简单的手机也带个说明书。
      我们做人做到现在，你有多少功德，你知道吗？我们最简单就只会吃饭、穿衣，一点小的东西，然后读书学一点什么劳动力、生产力，弄了半天，人还是个工具，这个工具有多深还不懂，都是很表面的。
      我们去开个汽车还要去学三个月呢，那你这个人也是一部车，你有没有学过？生下来，从学走路就开始走了嘛，这部车就开始用了，但是真的它有什么原理，有什么交通规则，你都没学过。我们做人稀里糊涂做到现在，这部车他什么交通规则，他怎么开，他什么工作原理，你怎么保养他，都没学过。外在的汽车还要去学，有教练，买个手机还搭一本说明书，我们这个说明书你有没有学过？
      生命的说明书你有没有读过？佛经就是生命的说明书，他并不是说我皈依佛，我皈依三宝，有外在的佛。佛是来引导你，教你东西的，你皈依他，不过是我拜你为师，师父是帮助你的，师父是为你服务的。你皈依就是说我接受，我愿意接受佛的教导而已，不懂就像崇拜佛一样，其实不是。佛那么慈悲，他是来帮助我们的，他已经觉悟了，我们还是个糊涂蛋呢！
      信众：在我们看来佛教徒是很神圣的。
      师父：本来是很神圣的嘛，如果尊重自己的话，那他就很神圣。你不尊重自己，无所谓，跟我什么相干，你觉得跟自己不相干，那就无所谓了，对不对？就像看到医生一样的，你不生病，你觉得医生也无所谓，你生了病了，医生，你帮我好好看看，药配好一点。我从小打针就跟阿姨商量，你轻一点啊轻一点，你不生病不找他去打针，你哪里会觉得他怎么样，对不对？
      信众：人生也要看看自己的生命是吧？
      师父：对。
      信众：我们不知道自己想做的或已经做的到底是对的还是错的。
      师父：这个主要看自己的心态，我们中国老古话也说“只问耕耘，不问收获”，你耕耘时当下的心态是什么，收获不收获，由不了自己的，为事在人，成事在天。因为要成功，要想表现出好的结果，那需要很多的因素。
      我们佛教讲缘啊，什么叫缘呢？从社会上说他要有很多好的因素，这些因素缺掉一个都不一定的，所以你只能决定你自己的状态，你不能够决定它。能够成功，那你谢谢！谢谢！我的好意总算也能够显现出好的来。不是说你的好意就一定会现出来的，那也要大家都来凑合的，好的因素都聚合了，那才会显出来。所以做人就不能太主观，你只能保证你自己，你不能乱主观他人。
      前面讲到了好人坏人，好人就是多替别人想的人，所谓坏人就是什么事都为自己，以自己为主。这样子的话，哪怕妈妈生了一个儿子是这样子的，那妈妈也不会喜欢这个儿子，这个儿子这么自私自利，自己亲生的也都会这样，我怎么生了这么个儿子，什么事都考虑自己。是这样的道理，不要说交朋友了。
      信众：您说的道理我们也听进去了，有的时候也能够用得出来。
      师父：做人上面很重要的，钱赚得再多，做人不成功，都是失败。钱哪怕再多，物质再多，人不好，助纣为虐那就变得更坏。一个好人哪怕钱很少，也无所谓的，心态很好，对自己、对别人都会有利益的，那天地善神也自然会给他力量，让他影响力大一点。
      信众：佛教说智慧是佛？
      师父：佛就是真理的人格，他也是爸爸妈妈这里出生，作为太子，储君，一个国家的太子，但是他看到生命的种种现象的时候，他认为这是生命的低级现象，能不能找到生命的高级状态，所以放下皇位不继承，去参学、学道，最后自己开悟，找到这个宇宙里更好的生命的存在方式，找到了每一个人都可以进步的方式，不仅是人，各道的生命佛都为他找到了方法，怎么样能够进步，天天向上。
      信众：师父，那像这个好人坏人在一起交往，按照这种方法，不是好人都要吃亏了？
      师父：没有，不是这样的。因为除了人之外，这个宇宙里还有其他的存在，人外有人，天外有天。不是说你被别人打了，被别人欺负了，你就没地方去了，至少还有公安局，还有派出所，还有法院，除了这些之外，我只是举个例子，还有其他的，头上三尺有神灵啊，都会知道的。你真是一个好人，那善的力量就会跟你在一起，所以邪不胜正。所以我们老祖先传的一句话叫“人恶人怕天不怕。”你再坏，别人怕你，天不会怕你的，说什么时候收拾你就收拾你，一秒钟都不会错的，对不对？让你病、让你苦，太多方法了，那些因缘都不是自己控制的。
      我们对生命了解的很少的，这肉体的身体，精神的身体，我们都不了解，它是很多因缘凑合，很多因素组成的。比如说真的很恶，恶到一定程度了之后，那你首先害的就是自己，为恶者自毙嘛，自己走的。天、人都怨，各方面的力量都不喜欢他的时候，这个人就很惨了。这个世界上有很多的，我们上有长辈，更上面的话，除了长辈之外还有领导，有道德的，除了这些之外还有善神。
      所以接下来叫“人善人欺天不欺。”人善好像被坏人欺负，但是天不欺负你。那你说你是占便宜还是吃亏？你想想看，吃小亏占大便宜啊！你在坏蛋这边吃点亏，无所谓的，人善人欺天不欺啊！你一个好人，别人要欺负你，那个人你说会有什么好吧，他要不好的话不是自己倒霉啊，也不需要你去惩罚他的。我们老祖先讲那句话叫“凭什么良心过什么日子”，生活质量跟良心直接相关的，不是跟外在的物质财富挂钩的。
      这两天网站上不是说有一个女的开着宝马去自杀，把宝马停在边上，站在河边跳下去了，开着宝马去自杀。别人骑着自行车还活得挺开心呢，对不对？开着宝马停在那里，“嘣”跳下去自杀了。
      这个世界，所以说凭什么良心过什么日子，人幸福不幸福跟外在物质不相干的。所以我庙里进来第一块牌子就是“幸福是精神的范畴，不是物质决定的。”幸福不是一个什么化学的反应，它是来自你的精神的层次。所以决定是好人还是坏人，一个人有没有心量，那都是来自一个精神的修养，你有没有这些生命的修养，这很重要，你有就会决定你的幸福指数会比较高，没有就会低。
      信众：一个普通人，凡夫俗子，找到一个信仰就是找到佛教，也找到一个会传授这种正宗佛教理念的师父，那才会去走进佛教的门，找不到这种真正传授佛教理念的也会走错路的。
      师父：对，所以说佛教称为叫三宝，佛宝、法宝、僧宝，三宝合在一起的，是我们生命的三宝。反过来按照你刚才讲的，知道自己是凡夫俗子，那同样有改变凡夫俗子的方法。像你站在这里，这个是凡夫俗子，而这条路是圣贤，你要做凡夫俗子还是做圣贤？你要做凡夫俗子也是一条路，也不是说我就坐那不动就做凡夫俗子了，你要做下去才是凡夫俗子呢，同样是生命，我要很努力地保持我是凡夫俗子。那另外一条路，只要你按照这个方法去做，你就成为圣贤。那同样做生命，你要选择哪个吧？
      好在现在我想选择做圣贤还有机会，佛教还在世间，佛教如果没有了，天下一片黑了，都是凡夫俗子了，那救都没救了嘛。现在好在这个世间，我如果不愿意做凡夫俗子，那我还可以有一条路走。这条路保存下来是不容易，我们这个世界上人类文明保存下来付出多少代价，才保存下来这条路。
      信众：师父，人生来就有智慧？还是后天不断的去培育他成为有智慧的人呢？
      师父：哪怕你生下来就有智慧，也需要你后天去发现这个智慧，我们佛教是说每个人都有佛性的，但是你要发现佛性，这个也要去学的。
      信众：佛教跟我们平时读书，就是我们中国普通教育的人，一些高中大学，跟佛教这个知识面有什么区别？
      师父：现在来说应该是不太相同的一条路，中国在解放之前有一点像，在一百年前更像，中国传统文化是跟佛教一致的，现在教育不一定。中国传统教育非常好的，所以我很提倡中国的传统教育，以前的四书五经，《弟子规》、《三字经》这些非常好，都是很讲道德的，提倡人性的东西。
      所以江泽民说恢复传统道德嘛，九五年就提倡了，现在国家主席讲和谐，和谐是中国的老题目，五千年文化的精华就在“和”字上，这是中国人最拿手的东西。以前一“和”就“和”了两千年，两千年啊，那还了得，都“和”了两千年了，你看全世界哪个国家会有那么长，长治久安两千年，中国在全世界一直是最领先的，政治、文化、经济、科学，都是最领先的。