汉译经文相应部12相应32经/黑齿经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)

　　住在舍卫城。

　　那时，剎帝利黑齿比丘去见尊者舍利弗。抵达后，与尊者舍利弗互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，剎帝利黑齿比丘对尊者舍利弗这么说：

　　「舍利弗学友！摩利亚帕辜那比丘放弃学而后还俗了，那位尊者确定没在这法与律中得到稣息。那么，尊者舍利弗在这法与律中已达到稣息了吗？」

　　「学友！我没有困惑。」

　　「那，学友！未来呢？」

　　「学友！我没有疑惑。」

　　那时，剎帝利黑齿比丘起座去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，剎帝利黑齿比丘对世尊这么说：

　　「大德！尊者舍利弗以完全智记说：『我了知：「出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。」』」

　　那时，世尊召唤某位比丘：

　　「来！比丘！你以我的名义召唤舍利弗：『舍利弗学友！大师召唤你。』」

　　「是的，大德！」那位比丘回答世尊后，就去见尊者舍利弗。抵达后，对尊者舍利弗这么说：

　　「舍利弗学友！大师召唤你。」

　　「是的，学友！」尊者舍利弗回答那位比丘后，就去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对尊者舍利弗这么说：

　　「是真的吗？舍利弗！你以完全智记说：『我了知：「出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。」』」

　　「大德！事情不是被这些语词、这些文句所说。」

　　「舍利弗！凡善男子以任何方式记说完全智，所被记说的应该被看作如那样。」

　　「大德！我不也这么说：『大德！事情不是被这些语词、这些文句所说。』吗？」

　　「舍利弗！如果你被这么问：『舍利弗学友！怎样知、怎样见完全智的被记说：「我了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』呢？」』舍利弗！当被这么问时，你应该怎样回答呢？」

　　「大德！如果我被这么问：『舍利弗学友！怎样知、怎样见完全智的被记说：「我了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』呢？」』大德！当被这么问时，我应该这么回答：『学友！以生之因缘的灭尽，就知道：「当[原因]被灭尽时，[结果]已被灭尽。」知道了「[果]已被灭尽」后，我了知：「出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。」』大德！当被这么问时，我应该这么回答。」

　　「但，舍利弗！如果你被这么问：『但，舍利弗学友！生，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？』舍利弗！当被这么问时，你应该怎样回答呢？」

　　「大德！如果我被这么问：『但，舍利弗学友！生，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？』大德！当被这么问时，我应该这么回答：『学友！生，有是因，有是集，有所生，有是根源。』大德！当被这么问时，我应该这么回答。」

　　「但，舍利弗！如果你被这么问：『但，舍利弗学友！有，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？』舍利弗！当被这么问时，你应该怎样回答呢？」

　　「大德！如果我被这么问：『但，舍利弗学友！有，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？』大德！当被这么问时，我应该这么回答：『学友！有，取是因，取是集，取所生，取是根源。』大德！当被这么问时，我应该这么回答。」

　　「但，舍利弗！如果你被这么问：『但，舍利弗学友！取，……(中略)』」

　　「但，舍利弗！如果你被这么问：『但，舍利弗学友！渴爱，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？』舍利弗！当被这么问时，你应该怎样回答呢？」

　　「大德！如果我被这么问：『但，舍利弗学友！渴爱，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？』大德！当被这么问时，我应该这么回答：『学友！渴爱，受是因，受是集，受所生，受是根源。』大德！当被这么问时，我应该这么回答。」

　　「但，舍利弗！如果你被这么问：『但，舍利弗学友！怎样知、怎样见你不在那受上现起欢喜呢？』舍利弗！当被这么问时，你应该怎样回答呢？」

　　「大德！如果我被这么问：『但，舍利弗学友！怎样知、怎样见你不在那受上现起欢喜呢？』大德！当被这么问时，我应该这么回答：『学友！有这三受，哪三个呢？乐受、苦受、不苦不乐受。学友！这三受是无常的，知道了「凡无常者都是苦的」，就不在那些受上现起欢喜。』大德！当被这么问时，我应该这么回答。」

　　「舍利弗！好！好！舍利弗！这也是对这义理以简要解说的法门：『凡任何受都在苦中。』但，舍利弗！如果你被这么问：『但，舍利弗学友！由怎样的解脱而完全智被记说：「出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。」呢？』舍利弗！当被这么问时，你应该怎样回答呢？」

　　「大德！如果我被这么问：『但，舍利弗学友！由怎样的解脱而完全智被记说：「出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。」呢？』大德！当被这么问时，我应该这么回答：『学友！经由我自身内的解脱，经由一切执取的灭尽，我这样住于念，依这念住以便烦恼不流动，而且我不轻蔑自己。』大德！当被这么问时，我应该这么回答。」

　　「舍利弗！好！好！舍利弗！这也是对这义理以简要解说的法门：『凡被沙门所说的烦恼，我没有困惑；它们被我舍断，我没有疑惑。』」

　　这就是世尊所说，世尊说了这个后，就起座进入住处。

　　在那里，世尊离去不久，尊者舍利弗召唤比丘们：

　　「学友们！世尊所问的第一个问题，我在之前没经历过而对之迟钝，学友们！但当世尊欢喜我第一个问题[的回答]，学友们！对它，我这么想：『如果世尊整个白天以各种语词、各种法门问我这件事，我应该能以各种语词、各种法门回答世尊这件事整个白天；如果世尊一整夜以各种语词、各种法门问我这件事，我应该能以各种语词、各种法门回答世尊这件事一整夜；如果世尊整天整夜以各种语词、各种法门问我这件事，我应该能以各种语词、各种法门回答世尊这件事整天整夜；如果世尊两天两夜……(中略)；如果世尊三天三夜……(中略)；如果世尊四天四夜……(中略)；如果世尊五天五夜……(中略)；如果世尊六天六夜……(中略)；如果世尊七天七夜以各种语词、各种法门问我这件事，我应该能以各种语词、各种法门回答世尊这件事七天七夜。』」

　　那时，剎帝利黑齿比丘起座去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，剎帝利黑齿比丘对世尊这么说：

　　「大德！尊者舍利弗作狮子吼：『学友们！世尊所问的第一个问题，我在之前没经历过而对之迟钝，学友们！但当世尊欢喜我第一个问题[的回答]，学友们！对它，我这么想：「如果世尊整个白天以各种语词、各种法门问我这件事，我应该能以各种语词、各种法门回答世尊这件事整个白天；如果世尊一整夜……(中略)；如果世尊整天整夜……(中略)；如果世尊两天两夜……(中略)；三……四……五……六……如果世尊七天七夜以各种语词、各种法门问我这件事，我应该能以各种语词、各种法门回答世尊这件事七天七夜。」』」

　　「比丘们！舍利弗已彻底洞察了那法界，因为已彻底洞察了该法界，如果我整个白天以各种语词、各种法门问舍利弗这件事，舍利弗应该也能以各种语词、各种法门回答我这件事整个白天；如果我一整夜以各种语词、各种法门问舍利弗这件事，舍利弗应该也能以各种语词、各种法门回答我这件事一整夜；如果我整天整夜以各种语词、各种法门问舍利弗这件事，舍利弗应该也能以各种语词、各种法门回答我这件事整天整夜；如果我两天两夜以各种语词、各种法门问舍利弗这件事，舍利弗应该也能以各种语词、各种法门回答我这件事两天两夜；如果我三天三夜以各种语词、各种法门问舍利弗这件事，舍利弗应该也能以各种语词、各种法门回答我这件事三天三夜；如果我四天四夜以各种语词、各种法门问舍利弗这件事，舍利弗应该也能以各种语词、各种法门回答我这件事四天四夜；如果我五天五夜以各种语词、各种法门问舍利弗这件事，舍利弗应该也能以各种语词、各种法门回答我这件事五天五夜；如果我六天六夜以各种语词、各种法门问舍利弗这件事，舍利弗应该也能以各种语词、各种法门回答我这件事六天六夜；如果我七天七夜以各种语词、各种法门问舍利弗这件事，舍利弗应该也能以各种语词、各种法门回答我这件事七天七夜。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「所得智」(MA.187)，南传作「完全智」(aññā, aññaṃ，另译为「了知；开悟；已知」)，菩提比丘长老英译为「最终的理解」(final knowledge)。按：「完全智」与「究竟智」(sammadaññā)的意思似乎是等同的(菩提比丘长老的英译是相同的)，北传多译为「究竟智」。

　　「异句、异味(SA)；异文、异句(MA)」，南传作「以各种语词、各种法门」(aññamaññehi padehi aññamaññehi pariyāyehi)，菩提比丘长老英译为「以种种词与以种种方法」(with various terms and with various methods)。

　　「我自于内背而不向(SA.345)」，南传作「经由我自身内的解脱」(ajjhattaṃ vimokkhā khvāhaṃ)，菩提比丘长老英译为「经由一个内在的释放」(through an internal deliverance)，并引注释书说，这是阿罗汉觉知内心的行，详见《清净道论》原书p.661-662。按：若依《清净道论》原书p.661-662的内容推断，「背不向」有可能就是「背舍」的另译，也就是南传经文的「解脱」(vimokkhā)，因为「八解脱」(aṭṭha vimokkhā)另译为「八背舍」。