汉译经文相应部22相应88经/阿说示经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。

　　当时，生病、痛苦、重病的尊者阿说示住在迦叶园。

　　那时，尊者阿说示召唤看护们：

　　「来！学友！你们去见世尊。抵达后，请你们以我的名义以头礼拜世尊的足：『大德！阿说示比丘生病、痛苦、重病，他以头礼拜世尊的足。』请你们这么说：『大德！请世尊出自怜愍，去见阿说示比丘，那就好了！』」

　　「是的。」那些比丘回答尊者阿说示后，就去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，那些比丘对世尊这么说：

　　「大德！阿说示比丘生病、……(中略)大德！请世尊出自怜愍，去见阿说示比丘，那就好了！」

　　世尊以沈默同意了。

　　那时，世尊在傍晚时，从静坐禅修中起来，去见尊者阿说示。

　　尊者阿说示看见世尊远远地走来。看见后，在卧床上移动。

　　那时，世尊对尊者阿说示这么说：

　　「够了，阿说示！你不要在卧床上移动，有这些设置好的座位，我将坐在那里。」

　　世尊在设置好的座位坐下。

　　坐好后，世尊对尊者阿说示这么说：

　　「阿说示！你是否能忍受？是否能维持？……(中略)其减退而没增加被了知？」

　　「大德！我不能忍受，不能维持，……(中略)其增加而没减退被了知。」

　　「阿说示！你是否没有任何后悔？没有任何悔憾？」

　　「大德！我确实有不少的后悔，不少的悔憾。」

　　「那样的话，阿说示！你是否在戒上不责备自己？」

　　「大德！我在戒上不责备自己。」

　　「阿说示！如果你确实在戒上不责备自己，你又为何后悔与悔憾呢？」

　　「大德！先前，当我在生病时，我住于使身行变得宁静，[而现在]我得不到那个定。大德！由于得不到那个定，我心里这么想：『我不要退失！』」

　　「阿说示！凡那些以定为核心、以定为沙门位者，不得那个定，他们这么想：『我们不要退失！』

　　阿说示！你怎么想：色是常的，或是无常的呢？」

　　「无常的，大德！」……(中略)

　　「识……(中略)因此，在这里，……(中略)当这么看时，……(中略)他了知：『……不再有这样[轮回]的状态了。』

　　如果他感受乐受，他了知：『它是无常的。』他了知：『它是不被固执的。』他了知：『它是不被欢喜的。』

　　如果他感受苦受，他了知：『它是无常的。』他了知：『它是不被固执的。』他了知：『它是不被欢喜的。』

　　如果他感受不苦不乐受，他了知：『它是无常的。』……(中略)他了知：『它是不被欢喜的。』

　　如果他感受乐受，他已离系地感受它；如果他感受苦受，他已离系地感受它；如果他感受不苦不乐受，他已离系地感受它。

　　当他感受身体终了的感受时，他了知：『我感受身体终了的感受。』当他感受生命终了的感受时，他了知：『我感受生命终了的感受。』他了知：『以身体的崩解，随后生命耗尽，就在这里，一切被感受的、不被欢喜的都将成为清凉。』

　　阿说示！犹如缘于油，与缘于灯芯，油灯才能燃烧，从其油与灯芯的耗尽，没了食物，就会熄灭。

　　同样地，阿说示！当比丘感受身体终了的感受时，他了知：『我感受身体终了的感受。』当他感受生命终了的感受时，他了知：『我感受生命终了的感受。』他了知：『以身体的崩解，随后生命耗尽，就在这里，一切被感受的、不被欢喜的都将成为清凉。』」

「问讯，接着……」(abhivādetvā)，菩提比丘长老英译为「对……表示敬意；行属臣的礼仪」(pay homage to)。按：「问讯」(abhivādeti)，另译为「敬礼；礼拜」。

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「得身息乐(SA.1024)」，南传作「住于使身行变得宁静」(passambhetvā passambhetvā kāyasaṅkhāre viharāmi)，菩提比丘长老英译为「保持使身体的形成(身行)宁静」(kept on tranquillizing the bodily formations)，并引注释书的解说，「身行」(kāyasaṅkhāre)是指「入出息念」。

　　「三昧平等(SA.1024)」，南传作「以定为沙门位」(samādhisāmaññā)，菩提比丘长老英译为「视集中贯注与禁欲主义同一」(identify concentration with asceticism)。