汉译经文相应部36相应19经/五支经(受相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
那时，木匠五支去见尊者优陀夷。抵达后，向尊者优陀夷问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，木匠五支对尊者优陀夷这么说：
「大德优陀夷！多少受为世尊所说？」
「木匠！三受为世尊所说：乐受、苦受、不苦不乐受，木匠！这三受为世尊所说。」
当这么说时，木匠五支对尊者优陀夷这么说：
「大德优陀夷！三受非世尊所说，二受为世尊所说：乐受、苦受，大德！凡不苦不乐受者，被世尊说在这寂静、胜妙乐中。」
第二次，尊者优陀夷对木匠五支这么说：
「木匠！二受非世尊所说，三受为世尊所说：乐受、苦受、不苦不乐受，这三受为世尊所说。」
第二次，木匠五支对尊者优陀夷这么说：
「大德优陀夷！三受非世尊所说，二受为世尊所说：乐受、苦受，大德！凡不苦不乐受者，被世尊说在这寂静、胜妙乐中。」
第三次，尊者优陀夷对木匠五支这么说：
「木匠！二受非世尊所说，三受为世尊所说：乐受、苦受、不苦不乐受，这三受为世尊所说。」
第三次，木匠五支对尊者优陀夷这么说：
「大德优陀夷！三受非世尊所说，二受为世尊所说：乐受、苦受，大德！凡不苦不乐受者，被世尊说在这寂静、胜妙乐中。」
尊者优陀夷不能说服木匠五支，木匠五支也不能说服尊者优陀夷。
尊者阿难听到尊者优陀夷与木匠五支的这番交谈。
那时，尊者阿难去见世尊。抵达后，在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难将尊者优陀夷与木匠五支间的交谈全部告诉世尊。
「阿难！有法门使木匠五支极不随喜优陀夷比丘的，而，阿难！也有法门使优陀夷比丘极不随喜木匠五支的。
阿难！二受法门被我所说，三受法门也被我所说，五受法门也被我所说，六受法门也被我所说，十八受法门也被我所说，三十六受法门也被我所说，一百零八受法门也被我所说。
阿难！法被我这样经由法门教导；阿难！当法被我这样经由法门教导时，凡不赞同、不认可、不同意彼此的善说、善讲述者，这应该可以被预期：他们将发生争论、争吵，走向争端，他们将住于彼此以舌锋互刺。
阿难！法被我这样经由法门教导；阿难！当法被我这样经由法门教导时，凡赞同、认可、同意彼此的善说、善讲述者，这应该可以被预期：他们将和合，互相感到喜悦，无争端，水乳交融，他们将住于彼此以亲切的眼睛相视。
阿难！有这五种欲，哪五种呢？能被眼识知，令人满意的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随着欲、贪染的色……(中略)能被身识知，令人满意的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随着欲、贪染的所触，阿难！这些被称为五种欲。阿难！凡缘这五种欲生起的乐与喜悦，这被称为欲乐。
阿难！有人可能这么说：『这是众生感受最高的乐与喜悦。』我不同意，那是什么原因呢？阿难！有比那种乐更胜、更妙的其它乐。阿难！什么是比那种乐更胜、更妙的其它乐呢？阿难！这里，比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，阿难！这是比那种乐更胜、更妙的其它乐。
阿难！有人可能这么说：『这是众生感受最高的乐与喜悦。』我不同意，那是什么原因呢？阿难！有比那种乐更胜、更妙的其它乐。阿难！什么是比那种乐更胜、更妙的其它乐呢？阿难！这里，比丘以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅，阿难！这是比那种乐更胜、更妙的其它乐。
阿难！有人可能这么说：『这是众生感受最高的乐与喜悦。』我不同意，那是什么原因呢？阿难！有比那种乐更胜、更妙的其它乐。阿难！什么是比那种乐更胜、更妙的其它乐呢？阿难！这里，比丘以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：『他是平静、专注、住于乐者』的第三禅，阿难！这是比那种乐更胜、更妙的其它乐。
阿难！有人可能这么说：『这是众生感受最高的乐与喜悦。』我不同意，那是什么原因呢？阿难！有比那种乐更胜、更妙的其它乐。阿难！什么是比那种乐更胜、更妙的其它乐呢？阿难！这里，比丘以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，阿难！这是比那种乐更胜、更妙的其它乐。
阿难！有人可能这么说：『这是众生感受最高的乐与喜悦。』我不同意，那是什么原因呢？阿难！有比那种乐更胜、更妙的其它乐。阿难！什么是比那种乐更胜、更妙的其它乐呢？阿难！这里，比丘以一切色想的超越，以有对想的灭没，以不作意种种想[而知]：『虚空是无边的』，进入后住于虚空无边处，阿难！这是比那种乐更胜、更妙的其它乐。
阿难！有人可能这么说：『这是众生感受最高的乐与喜悦。』我不同意，那是什么原因呢？阿难！有比那种乐更胜、更妙的其它乐。阿难！什么是比那种乐更胜、更妙的其它乐呢？阿难！这里，比丘以一切虚空无边处的超越[而知]：『识是无边的』，进入后住于识无边处，阿难！这是比那种乐更胜、更妙的其它乐。
阿难！有人可能这么说：『这是众生感受最高的乐与喜悦。』我不同意，那是什么原因呢？阿难！有比那种乐更胜、更妙的其它乐。阿难！什么是比那种乐更胜、更妙的其它乐呢？阿难！这里，比丘以一切识无边处的超越[而知]：『什么都没有』，进入后住于无所有处，阿难！这是比那种乐更胜、更妙的其它乐。
阿难！有人可能这么说：『这是众生感受最高的乐与喜悦。』我不同意，那是什么原因呢？阿难！有比那种乐更胜、更妙的其它乐。阿难！什么是比那种乐更胜、更妙的其它乐呢？阿难！这里，比丘以一切无所有处的超越，进入后住于非想非非想处，阿难！这是比那种乐更胜、更妙的其它乐。
阿难！有人可能这么说：『这是众生感受最高的乐与喜悦。』我不同意，那是什么原因呢？阿难！有比那种乐更胜、更妙的其它乐。
阿难！什么是比那种乐更胜、更妙的其它乐呢？阿难！这里，比丘以一切非想非非想处的超越，进入后住于想受灭，阿难！这是比那种乐更胜、更妙的其它乐。
又，阿难！这是可能的：其他外道游行者们会这么说：『沙门乔达摩说想受灭，且安立它在乐中，这是什么？这是为什么？』
阿难！当其他外道游行者这么说时，应该能这么回答：『道友！世尊不只安立与乐受有关的在乐中，道友！而是哪里乐被发现，无论何种方式，如来就安立它在乐中。』」
