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相应2经 阿奴罗度经
 
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汉译经文相应部44相应2经/阿奴罗度经(无记相应/处篇/如来记说)(庄春江译)
  有一次,世尊住在毗舍离林重阁讲堂。
  当时,尊者阿奴罗度住在离世尊不远处的林野小屋中。
  那时,众多其他外道游行者去见尊者阿奴罗度。抵达后,与尊者阿奴罗度互相欢迎。欢迎与寒暄后,在一旁坐下。在一旁坐好后,那些其他外道游行者对尊者阿奴罗度这么说:
  「阿奴罗度道友!当安立最高的人、无上的人、已证得无上成就的如来时,在这四个地方安立:『死后如来存在』,或『死后如来不存在』,或『死后如来存在且不存在』,或『死后如来既非存在也非不存在』。」
  当这么说时,尊者阿奴罗度对那些其他外道游行者这么说:
  「道友!当安立最高的人、无上的人、已证得无上成就的如来时,在这四个以外的地方安立:『死后如来存在』,或『死后如来不存在』,或『死后如来存在且不存在』,或『死后如来既非存在也非不存在』。」
  当这么说时,其他外道游行者们对尊者阿奴罗度这么说:
  「这位一定是新比丘,出家不久,或者是愚笨的、无能的上座。」
  那时,其他外道游行者们以「新的、愚笨的」之语贬抑尊者阿奴罗度后,起座离开。
  那时,当那些其他外道游行者离开不久,尊者阿奴罗度这么想:
  「如果那些其他外道游行者进一步问我,那么,我怎样对那些其他外道游行者解说,才会是世尊的所说之说,而且不会以不实而毁谤世尊,能法、随法地解说,而不让任何如法的种种说来到应该被呵责处呢?」
  那时,尊者阿奴罗度去见世尊。抵达后,向世尊问讯,接着在一旁坐下。在一旁坐好后,尊者阿奴罗度对世尊这么说:
  「大德!这里,我住在离世尊不远处的林野小屋中,大德!那时,众多其他外道游行者来见我,抵达后,与我互相欢迎。欢迎与寒暄后,在一旁坐下。在一旁坐好后,那些其他外道游行者对我这么说:『阿奴罗度道友!当安立最高的人、无上的人、已证得无上成就的如来时,在这四个地方安立:「死后如来存在」……(中略)或「死后如来既非存在也非不存在」。』大德!当这么说时,我对那些其他外道游行者这么说:『道友!当安立最高的人、无上的人、已证得无上成就的如来时,在这四个以外的地方安立:「死后如来存在」……(中略)或「死后如来既非存在也非不存在」。』大德!当这么说时,其他外道游行者们对我这么说:『这位一定是新比丘,出家不久,或者是愚笨的、无能的上座。』大德!那时,其他外道游行者们以『新的、愚笨的』之语贬抑我后,起座离开。 大德!那时,当那些其他外道游行者离开不久,我这么想:『如果那些其他外道游行者进一步问我,那么,我怎样对那些其他外道游行者解说,才会是世尊的所说之说,而且不会以不实而毁谤世尊,能法、随法地解说,而不让任何如法的种种说来到应该被呵责处呢?』」
  「阿奴罗度!你怎么想:色是常的,或是无常的呢?」
  「无常的,大德!」
  「而凡为无常的,是苦的,或是乐的呢?」
  「苦的,大德!」
  「而凡为无常的、苦的、变易法,你适合认为:『这是我的,我是这个,这是我的真我』吗?」
  「不,大德!」
  「受是常的,或是无常的呢?」
  ……(中略)
  想……(中略)行……(中略)
  「识是常的,或是无常的呢?」
  「无常的,大德!」
  「而凡为无常的,是苦的,或是乐的呢?」
  「苦的,大德!」
  「而凡为无常的、苦的、变易法,你适合认为:『这是我的,我是这个,这是我的真我』吗?」
  「不,大德!」
  「阿奴罗度!因此,在这里,凡任何色,不论过去、未来、现在,或内、或外,或粗、或细,或下劣、或胜妙,或远、或近,所有色应该以正确之慧被这样如实看作:『这不是我的,我不是这个,这不是我的真我。』
  凡任何受,不论过去、未来、现在,……凡任何想……凡任何行……凡任何识,不论过去、未来、现在,或内、或外,或粗、或细,或下劣、或胜妙,或远、或近,所有色应该以正确之慧被这样如实看作:『这不是我的,我不是这个,这不是我的真我。』
  阿奴罗度!当这么看时,已受教导的圣弟子在色上厌,在受上厌,在想上厌,在行上厌,在识上厌;厌者离染,经由离贪而解脱,当解脱时,有『[这是]解脱』之智,他了知:『出生已尽,梵行已完成,应该作的已作,不再有这样[轮回]的状态了。』
  阿奴罗度!你怎么想:你认为『色是如来』吗?」
  「不,大德!」
  「你认为『受是如来』吗?」
  「不,大德!」
  「你认为『想是如来』吗?」
  「不,大德!」
  「你认为『行是如来』吗?」
  「不,大德!」
  「你认为『识是如来』吗?」
  「不,大德!」
  「阿奴罗度!你怎么想:你认为『如来在色中』吗?」
  「不,大德!」
  「你认为『如来在色以外的其它处』吗?」
  「不,大德。」
  「你认为在受中……(中略)在受以外的其它处……(中略)在想中……(中略)在想以外的其它处……(中略)在行中……(中略)在行以外的其它处……(中略)你认为『如来在在识中』吗?」
  「不,大德!」
  「你认为『如来在识以外的其它处』吗?」
  「不,大德!」
  「阿奴罗度!你怎么想:你认为『色、受、想、行、识[合起来]是如来』吗?」
  「不,大德!」
  「阿奴罗度!你怎么想:你认为『那无色、无受、无想、无行、无识者是如来』吗?」
  「不,大德!」
  「这里,阿奴罗度!就在此生中,当真实的、实际的如来未被你发现时,你适合对他们宣称:『道友!当安立最高的人、无上的人、已证得无上成就的如来时,在这四个以外的地方安立:「死后如来存在」,……(中略)或「死后如来既非存在也非不存在」。』吗?」
  「不,大德!」
  「阿奴罗度!好!好!阿奴罗度!从以前到现在,我只安立苦以及苦之灭。」

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