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净土法门之妙
 
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净土法门之妙

净土法门,普被三根。於在家人,更为要紧。以在家人,各有职业,不易参研宗教等法。唯此念佛一法,最为契理契机。老实头颛(音zhuān)蒙念佛,念到业尽情空时,父母未生前本来面目,如来藏妙真如性,悉皆觌(音jí)体全彰。待至临终,定登上品。其或根机陋劣,未能业尽情空。然以真信切愿,持佛名号,求生西方之诚,必能与佛感应道交,亲蒙接引,即得带业往生。净土之妙,妙在於此。不识此义,纵令参禅得髓,看教明心。倘有丝毫惑业未尽,仍然生死轮回不得出离。且莫自恃,致令愚夫愚妇念佛求生西方,遂得带业往生者所怜悯。呜呼,真利益多被极庸愚人得。大聪明人,每每不能望其肩背者,多缘自恃聪明,纵有佛力不肯倚仗,卒致长劫轮转,了无出期,可不哀哉。(文钞续编卷下〈净土篇序〉)
而如来欲令一切众生,同于现生了生脱死,超凡入圣,特开一信愿念佛求生净土法门。下手易而成功高。用力少而得效速。以如来之万德洪名,熏自己之无明业识。久而久之,习以成性。则潜通佛智,暗合道妙。所谓以果地觉,为因地心。故得因该果海,果彻因源,法门之妙,莫此为最。(文钞三编卷一 〈复陈飞青居士书三〉)

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 没有得一心不乱或念佛三昧也能往生
 放蒙山是念佛人对治怨业病之法
 工夫浅薄业力深厚不碍往生净土
 若有余力再去研参经论
 不信因果之害
 《无量寿经》应以康僧铠之译本为准
 于佛前代亲属忏悔劝祈亲如法信佛
 没有信愿,念到一心不乱也不一定往生
 临终助念的利益及临终破坏的祸害
 假善人是佛门中贼
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