汉译经文5.断崖品

相应部56相应41经/世间之思惟经(谛相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。

　　在那里，世尊召唤比丘们：

　　「比丘们！从前，某位男子出舍卫城，前往须摩揭陀莲花池，[心想：]『我来思惟世间之思惟。』抵达后，在须摩揭陀莲花池畔坐下，思惟着世间之思惟。

　　比丘们！那位男子在须摩揭陀莲花池畔，见到四种军正进入莲藕。见了后，他这么想：『我一定是发狂了！我一定是发疯了！我看到在世间不存在的事。』

　　比丘们！那时，那位男子进城后，告诉大家：『我一定是发狂了，大德！我一定是发疯了，大德！我看到在世间不存在的事。』

　　『喂！男子！你是怎么发狂？怎么发疯的呢？你又看到了什么在世间不存在的事呢？』

　　『大德！这里，我出舍卫城，前往须摩揭陀莲花池，[心想：]「我来思惟世间之思惟。」抵达后，在须摩揭陀莲花池畔坐下，思惟着世间之思惟。

　　大德！我在须摩揭陀莲花池畔，见到四种军进入莲藕。

　　大德！我是这样发狂的，我是这样发疯的，我看到在世间不存在的事。』

　　『喂！男子！你确实是发疯、发狂的，你已看到了这在世间不存在的事。』

　　但，比丘们！那位男子所见就是真实的，非不真实的。

　　比丘们！从前，诸天与阿修罗众列阵战斗。比丘们！在那场战斗中，诸天胜了，阿修罗败。比丘们！败后，惊恐的阿修罗经由莲藕[逃]入阿修罗城，迷惑了诸天。

　　比丘们！因此，在这里，你们不要思惟世间之思惟：『世界是常恒的』，或『世界是非常恒的』，或『世界是有边的』，或『世界是无边的』，或『命即是身体』，或『命是一、身体是另一』，或『死后如来存在』，或『死后如来不存在』，或『死后如来存在且不存在』，或『死后如来既非存在也非不存在』，什么原因呢？比丘们！[因为]这些思惟不具利益，无关梵行的基础，不导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃。

　　比丘们！你们应该思惟『这是苦』之思惟；……(中略)你们应该思惟『这是导向苦灭道迹』之思惟，什么原因呢？

　　比丘们！[因为]这些思惟具利益，这些有关梵行的基础，这些导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃。

　　比丘们！因此，在这里，『这是苦』应该作努力，……(中略)『这是导向苦灭道迹』应该作努力。」

 

经文比对(庄春江作)：

「思惟世间思惟(SA)；思议世界(AA)」，南传作「思惟世间之思惟」(lokacintaṃ cintento)，菩提比丘长老英译为「思考关于世界[之事]」(reflecting about the world)，并引注释书的举例：如思考谁创造日月？大地？海洋？谁生众生？山？芒果、棕榈、椰子？汉巴

　　「思惟世间思惟(SA)；思议世界(AA)」，南传作「思惟世间之思惟」(lokacintaṃ cintento)，菩提比丘长老英译为「思考关于世界[之事]」(reflecting about the world)，并引注释书的举例：如思考谁创造日月？大地？海洋？谁生众生？山？芒果、棕榈、椰子？