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中部9经 正见经
 
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汉译经文中部9经/正见经(根本法门品[1])(庄春江译)
  我听到这样:
  有一次,世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
  在那里,尊者舍利弗召唤比丘们:
  「比丘学友们!」
  「学友!」那些比丘回答尊者舍利弗。
  尊者舍利弗这么说:
  「学友们!被称为『正见、正见』,学友!什么情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法呢?」
  「学友!我们会从远处来到尊者舍利弗面前想知道这所说的义理,如果尊者舍利弗能说明这所说的义理,那就好了!听闻尊者舍利弗的[教说]后,比丘们将会忆持的。」
  「那样的话,学友们!你们要听!你们要好好作意!我要说了。」
  「是的,学友!」那些比丘回答尊者舍利弗。
  尊者舍利弗这么说:
  「学友们!当圣弟子了知不善,了知不善根;了知善,了知善根,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是不善?什么是不善根?什么是善?什么是善根?
  学友们!杀生是不善,未给予而取是不善,邪淫是不善,妄语是不善,离间语是不善,粗恶语是不善,杂秽语是不善,贪婪是不善,恶意是不善,邪见是不善,学友们,这些被称为不善。
  而,学友们!什么是不善根?贪欲是不善根,瞋恚是不善根,愚痴是不善根,学友们,这些被称为不善根。
  而,学友们!什么是善?戒绝杀生是善,戒绝未给予而取是善,戒绝邪淫是善,戒绝妄语是善,戒绝离间语是善,戒绝粗恶语是善,戒绝杂秽语是善,不贪婪是善,无恶意是善,正见是善,学友们,这些被称为善。
  而,学友们!什么是善根?无贪欲是善根,无瞋恚是善根,无愚痴是善根,学友们,这些被称为善根。
  学友们!当圣弟子这样了知不善,这样了知不善根,这样了知善,这样了知善根,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,去除嫌恶烦恼潜在趋势,根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势,舍断无明;生起明,然后当生得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后,更进一步问尊者舍利弗问题:
  「除此而外,学友!会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知食,了知食集,了知食灭,了知导向食灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是食?什么是食集?什么是食灭?什么是导向食灭之道迹?
  学友们!有这四种食,为了已生成众生的存续,或为了求出生者的资助。哪四种呢?或粗或细的物质食物,第二、触,第三、意思,第四、识。学友们!这四种食,支撑已成的众生,也资助求出生者。以渴爱而食集,以渴爱灭而食灭,导向食灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
  学友们!当圣弟子这样了知食,这样了知食集,这样了知食灭,这样了知导向食灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,去除嫌恶烦恼潜在趋势,根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势,舍断无明;生起明,然后当生得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后,更进一步问尊者舍利弗问题:
  「除此而外,学友!会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗?」
  「会有的,学友!
  学友们!当圣弟子了知苦,了知苦集,了知苦灭,了知导向苦灭道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是苦?什么是苦集?什么是苦灭?什么是导向苦灭道迹?
  生是苦,老是苦,病是苦,死是苦,愁、悲、苦、忧、绝望是苦,与不爱的结合是苦,与所爱的别离是苦,所求不得是苦;总括之,五取蕴是苦,学友们!这被称为苦。
  而,学友们!什么是苦集?是这导致再生、伴随欢喜与贪、到处欢喜的渴爱,即:欲的渴爱、有的渴爱、虚无的渴爱,学友们!这被称为苦集。
  而,学友们!什么是苦灭?就是那渴爱的无余褪去与灭、舍弃、断念、解脱、无依住,学友们!这被称为苦灭。
  而,学友们!什么是导向苦灭道迹?就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定,学友们!这被称为导向苦灭道迹。
  学友们!当圣弟子这样了知苦,这样了知苦集,这样了知苦灭,这样了知导向苦灭道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,去除嫌恶烦恼潜在趋势,根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势,舍断无明;生起明,然后当生得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后,更进一步问尊者舍利弗问题:
  「除此而外,学友!会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知老死,了知老死集,了知老死灭,了知导向老死灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是老死?什么是老死集?什么是老死灭?什么是导向老死灭之道迹?
  在种种众生类中,种种众生的老、老衰、齿落、发白、皮皱、寿命的衰退、诸根的退化,学友们!这被称为老。
  而,学友们!什么是死?在种种众生类中,种种众生的过世、灭亡、崩解、消失、死亡、寿终、诸蕴的崩解、尸体的舍弃,命根断绝,学友们!这被称为死,这老与这死,学友们!这被称为老死。
  以生集而老死集,以生灭而老死灭,导向老死灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知老死,这样了知老死集,这样了知老死灭,这样了知导向老死灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,去除嫌恶烦恼潜在趋势,根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势,舍断无明;生起明,然后当生得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」……(中略)问:
  「除此而外,学友!会有……(中略)吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知生,了知生集,了知生灭,了知导向生灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是生?什么是生集?什么是生灭?什么是导向生灭之道迹?
  在种种众生类中,种种众生的生、出生、入[胎]、再生、诸蕴显现、得诸处,学友们!这被称为生。
  以有集而生集,以有灭而生灭,导向生灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知生,这样了知生集,这样了知生灭,这样了知导向生灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,去除嫌恶烦恼潜在趋势,根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势,舍断无明;生起明,然后当生得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」……(中略)问:
  「除此而外,学友!会有……(中略)吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知有,了知有集,了知有灭,了知导向有灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是有?什么是有集?什么是有灭?什么是导向有灭之道迹?
  学友们!有这三种有:欲有、色有、无色有,学友们!这被称为有。
  以取集而有集,以取灭而有灭,导向有灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知有,这样了知有集,这样了知有灭,这样了知导向有灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,……(中略)得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」……(中略)问:
  「除此而外,学友!会有……(中略)吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知取,了知取集,了知取灭,了知导向取灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是取?什么是取集?什么是取灭?什么是导向取灭之道迹?
  学友们!有这四种取:欲取、见取、戒禁取、[真]我论取。
  以渴爱集而取集,以渴爱灭而取灭,导向取灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知取,这样了知取集,这样了知取灭,这样了知导向取灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,……(中略)得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」……(中略)问:
  「除此而外,学友!会有……(中略)吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知渴爱,了知渴爱集,了知渴爱灭,了知导向渴爱灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是渴爱?什么是渴爱集?什么是渴爱灭?什么是导向渴爱灭之道迹?
  学友们!有这六类渴爱:对色的渴爱、对声的渴爱、对气味的渴爱、对味道的渴爱、对所触的渴爱、对法的渴爱。
  以受集而渴爱集,以受灭而渴爱灭,导向渴爱灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知渴爱,这样了知渴爱集,这样了知渴爱灭,这样了知导向渴爱灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,……(中略)得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」……(中略)问:
  「除此而外,学友!会有……(中略)吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知受,了知受集,了知受灭,了知导向受灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是受?什么是受集?什么是受灭?什么是导向受灭之道迹?
  学友们!有这六类受:眼触所生受、耳触所生受、鼻触所生受、舌触所生受、身触所生受、意触所生受。
  以触集而受集,以触灭而受灭,导向受灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知受,这样了知受集,这样了知受灭,这样了知导向受灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,……(中略)得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」……(中略)问:
  「除此而外,学友!会有……(中略)吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知触,了知触集,了知触灭,了知导向触灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是触?什么是触集?什么是触灭?什么是导向触灭之道迹?
  学友们!有这六类触:眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
  以六处集而触集,以六处灭而触灭,导向触灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知触,这样了知触集,这样了知触灭,这样了知导向触灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,……(中略)得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」……(中略)问:
  「除此而外,学友!会有……(中略)吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知六处,了知六处集,了知六处灭,了知导向六处灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是六处?什么是六处集?什么是六处灭?什么是导向六处灭之道迹?
  学友们!有这六处:眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。
  以名色集而六处集,以名色灭而六处灭,导向六处灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知六处,这样了知六处集,这样了知六处灭,这样了知导向六处灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,……(中略)得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」……(中略)问:
  「除此而外,学友!会有……(中略)吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知名色,了知名色集,了知名色灭,了知导向名色灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是名色?什么是名色集?什么是名色灭?什么是导向名色灭之道迹?
  受、想、思、触、作意,这被称为名;四大与四大之所造色,这被称为色,这样,这名与这色,学友们!这被称为名色。
  以识集而名色集,以识灭而名色灭,导向名色灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知名色,这样了知名色集,这样了知名色灭,这样了知导向名色灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,……(中略)得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」……(中略)问:
  「除此而外,学友!会有……(中略)吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知识,了知识集,了知识灭,了知导向识灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是识?什么是识集?什么是识灭?什么是导向识灭之道迹?
  学友们!有这六类识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
  以行集而识集,以行灭而识灭,导向识灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知识,这样了知识集,这样了知识灭,这样了知导向识灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,……(中略)得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」……(中略)问:
  「除此而外,学友!会有……(中略)吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知行,了知行集,了知行灭,了知导向行灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是行?什么是行集?什么是行灭?什么是导向行灭之道迹?
  学友们!有这三种行:身行、语行、心行。
  以无明集而行集,以无明灭而行灭,导向行灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知行,这样了知行集,这样了知行灭,这样了知导向行灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,……(中略)得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」……(中略)问:
  「除此而外,学友!会有……(中略)吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知无明,了知无明集,了知无明灭,了知导向无明灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是无明?什么是无明集?什么是无明灭?什么是导向无明灭之道迹?
  学友们!凡不知苦、不知苦集、不知苦灭、不知导向苦灭道迹者,学友们!这被称为无明。
  以烦恼集而无明集,以烦恼灭而无明灭,导向无明灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知无明,这样了知无明集,这样了知无明灭,这样了知导向无明灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,……(中略)得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  「好!学友!」那些比丘欢喜、随喜尊者舍利弗所说后,更进一步问尊者舍利弗问题:
  「除此而外,学友!会有圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法的其它法门吗?」
  「会有的,学友们!
  学友们!当圣弟子了知烦恼,了知烦恼集,了知烦恼灭,了知导向烦恼灭之道迹,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。
  而,学友们!什么是烦恼?什么是烦恼集?什么是烦恼灭?什么是导向烦恼灭之道迹?
  学友们!有这三种烦恼:欲的烦恼、有的烦恼、无明的烦恼。
  以无明集而烦恼集,以无明灭而烦恼灭,导向烦恼灭之道迹就是这八支圣道,即:正见、……(中略)正定。
  学友们!当圣弟子这样了知烦恼,这样了知烦恼集,这样了知烦恼灭,这样了知导向烦恼灭之道迹,他舍断一切贪烦恼潜在趋势,去除嫌恶烦恼潜在趋势,根绝『我是』的见与慢烦恼潜在趋势,舍断无明;生起明,然后当生得到苦的结束,学友们!这个情形是圣弟子的正见、直见、对法具备不坏净、通达此正法。」
  这就是尊者舍利弗所说,悦意的那些比丘们欢喜尊者舍利弗所说。
  正见经第九终了。
「善思;善思念之」,南传作「你们要好好作意」(sādhukaṃ manasi karotha,直译为「你们要善(十分地)作意」),菩提比丘长老英译为「仔细注意」(attend closely)。「作意」(manasikaroti)为「意」与「作」的复合词,可以是「注意」,也可以有「思惟」的意思。汉巴经文比对(庄春江作):
  「见与慢烦恼潜在趋势」(diṭṭhimānānusayaṃ),菩提比丘长老英译为「见解与自大在表面下的趋势」(the underlying tendency to the view and conceit)。

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