汉译经文中部24经接力车经(譬喻品[3])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。

　　那时，众多出生地的比丘在出生地雨季已过时，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊对那些比丘这么说：

　　「比丘们！在出生地中，谁被出生地的同梵行比丘们这样尊敬：『自己是少欲的，也对比丘们说少欲；自己是知足的，也对比丘们说知足；自己是独住的，也对比丘们说独住；自己是离群众的，也对比丘们说离群众；自己发动活力，也对比丘们说发动活力；自己戒具足，也对比丘们说戒具足；自己定具足，也对比丘们说定具足；自己慧具足，也对比丘们说慧具足；自己解脱具足，也对比丘们说解脱具足；自己解脱智见具足，也对比丘们说解脱智见具足，他是同修行者的教诫者、指导者、开示者、劝发者、鼓励者、令人喜悦者。』呢？」

　　「大德！在[佛陀的]出生地中，名叫满慈子的尊者被出生地比丘同修行者们这样尊敬：『自己是少欲的，也对比丘们说少欲；自己是知足的，……(中略)他是同修行者的教诫者、指导者、开示者、劝发者、鼓励者、令人喜悦者。』」

　　当时，尊者舍利弗坐在世尊不远处。

　　那时，尊者舍利弗这么想：

　　「这是尊者满慈子的获得，这是尊者满慈子的好获得：[受]有智的同修行者在大师面前逐项称赞，而大师非常随喜。或许什么时候我们能与尊者满慈子会面，或许能有些交谈。」

　　那时，世尊如其意住在王舍城后，向舍卫城出发游行，次第进行游行，抵达舍卫城，在那里，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。

　　尊者满慈子听到：

　　「世尊抵达舍卫城，住在舍卫城祇树给孤独园。」

　　那时，尊者满慈子收拾好住处后，取钵与僧衣，向舍卫城出发游行，次第进行游行，来到舍卫城祇树给孤独园，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊以法说开示、劝导、鼓励尊者满慈子，使之欢喜。那时，尊者满慈子被世尊的法说开示、劝导、鼓励、使之欢喜，欢喜、随喜世尊所说后，起座向世尊问讯，然后作右绕，接着离开，前往盲者的林园作中午的休息。

　　那时，某位比丘去见尊者舍利弗。抵达后，对尊者舍利弗这么说：

　　「舍利弗学友！你常称赞，名叫满慈子的比丘，被世尊的法说开示、劝导、鼓励、使之欢喜，欢喜、随喜世尊所说后，起座向世尊问讯，然后作右绕，接着离开，前往盲者的林园作中午的休息。」

　　那时，尊者舍利弗形色匆忙地取坐垫布，紧随在尊者满慈子之后注视着。

　　那时，尊者满慈子进入盲者的林园后，坐在某棵树下作中午的休息。尊者舍利弗也进入盲者的林园，坐在另一棵树下作中午的休息。

　　那时，尊者舍利弗在傍晚时，从静坐禅修中起来，去见尊者满慈子。抵达后，与尊者满慈子互相欢迎。欢迎与寒喧后，在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者舍利弗对尊者满慈子这么说：

　　「学友！跟随我们的世尊修梵行吗？」

　　「是的，学友！」

　　「怎么样，学友！为了戒清净而跟随世尊修梵行吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「那么，怎么样，学友！为了心清净而跟随世尊修梵行吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「怎么样，学友！为了见清净而跟随世尊修梵行吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「那么，怎么样，学友！为了解疑清净而跟随世尊修梵行吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「怎么样，学友！为了道非道智见清净而跟随世尊修梵行吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「那么，怎么样，学友！为了道迹智见清净而跟随世尊修梵行吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「怎么样，学友！为了智见清净而跟随世尊修梵行吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「当被像这样问：『怎么样，学友！为了戒清净而跟随世尊修梵行吗？』时，你说：『这确实不是，学友！』当这么问：『那么，怎么样，学友！是为了心清净而跟随世尊修梵行吗？』时，你说：『这确实不是，学友！』当这么问：『怎么样，学友！为了见清净……(中略)为了解疑清净……(中略)为了道非道智见清净……(中略)为了道迹智见清净……(中略)当被像这样问：『怎么样，学友！为了智见清净而跟随世尊修梵行吗？』时，你说：『这确实不是，学友！』那样的话，学友！为了什么缘故而跟随世尊修梵行呢？』

　　「学友！为了无取着般涅槃而跟随世尊修梵行。」

　　「怎么样，学友！戒清净是无取着般涅槃吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「那么，怎么样，学友！心清净是无取着般涅槃吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「怎么样，学友！见清净是无取着般涅槃吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「那么，怎么样，学友！解疑清净是无取着般涅槃吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「怎么样，学友！道非道智见清净是无取着般涅槃吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「那么，怎么样，学友！道迹智见清净是无取着般涅槃吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「怎么样，学友！智见清净是无取着般涅槃吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「那么，怎么样，学友！除了这些法之外，有无取着般涅槃吗？」

　　「这确实不是，学友！」

　　「当被像这样问：『怎么样，学友！戒清净是无取着般涅槃吗？』时，你说：『这确实不是，学友！』当被像这样问：『那么，怎么样，学友！心清净是无取着般涅槃吗？』时，你说：『这确实不是，学友！』当被像这样问：『怎么样，学友！见清净是无取着吗？』……(中略)解疑惑清净……(中略)道非道智见清净……(中略)道迹智见清净……(中略)当被像这样问：『怎么样，学友！智见清净是无取着般涅槃吗？』时，你说：『这确实不是，学友！』当被这样问：『那么，怎么样，学友！除了这些法之外，有无取着般涅槃吗？』你说：『这确实不是，学友！』那么，学友！这所说的义理，应该如何而得见呢？」

　　「学友！如果世尊安立戒清净为无取着般涅槃，就等同安立有取着为无取着般涅槃；学友！如果世尊安立心清净为无取着般涅槃，就等同安立有取着为无取着般涅槃；学友！如果世尊安立见清净为无取着般涅槃，就等同安立有取着为无取着般涅槃；学友！如果世尊安立解疑清净为无取着般涅槃，就等同安立有取着为无取着般涅槃；学友！如果世尊安立道非道智见清净为无取着般涅槃，就等同安立有取着为无取着般涅槃；学友！如果世尊安立道迹智见清净为无取着般涅槃，就等同安立有取着为无取着般涅槃；学友！如果世尊安立智见清净为无取着般涅槃，就等同安立有取着为无取着般涅槃。学友！如果除了这些法之外，有无取着般涅槃，则凡夫可以般涅槃，学友！因为凡夫在这些法之外。

　　那么，学友！我来为你举个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。

　　学友！犹如住在舍卫城的憍萨罗国波斯匿王，如果在娑鸡多城发生某紧急应该处理的事，他在舍卫城与娑鸡多城之间，准备七辆接力车。那时，学友！憍萨罗国波斯匿王从舍卫城的内宫门离开后，登上第一辆接力车。以第一辆接力车到达第二辆接力车，下第一辆接力车，登上第二辆接力车；以第二辆接力车到达第三辆接力车，下第二辆接力车，登上第三辆接力车；以第三辆接力车到达第四辆接力车，下第三辆接力车，登上第四辆接力车；以第四辆接力车到达第五辆接力车，下第四辆接力车，登上第五辆接力车；以第五辆接力车到达第六辆接力车，下第五辆接力车，登上第六辆接力车；以第六辆接力车到达第七辆接力车，下第六辆接力车，登上第七辆接力车；以第七辆接力车到达娑鸡多城的内宫门。

　　当他到内宫门时，朋友、同僚、亲族、亲属会这么问：『大王！你以这辆接力车，从舍卫城到达娑鸡多城的内宫门吗？』学友！憍萨罗国波斯匿王怎样回答时，会是正确地回答？」

　　「学友！当憍萨罗国波斯匿王这么回答时，会是正确地回答：『这里，当我住在舍卫城时，在娑鸡多城发生某紧急应该处理的事，我在舍卫城与娑鸡多城之间，准备七辆接力车。那时，我从舍卫城的内宫门离开后，登上第一辆接力车。以第一辆接力车到达第二辆接力车，下第一辆接力车，登上第二辆接力车；以第二辆接力车到达第三辆接力车，下第二辆接力车，登上第三辆接力车；以第三辆接力车到达第四辆接力车，下第三辆接力车，登上第四辆接力车；以第四辆接力车到达第五辆接力车，下第四辆接力车，登上第五辆接力车；以第五辆接力车到达第六辆接力车，下第五辆接力车，登上第六辆接力车；以第六辆接力车到达第七辆接力车，下第六辆接力车，登上第七辆接力车；以第七辆接力车到达娑鸡多城的内宫门。』学友！当憍萨罗国波斯匿王这样回答时，会是正确地回答。」

　　「同样的，学友！戒清净是为了达成心清净；心清净是为了达成见清净；见清净是为了达成解疑清净；解疑清净是为了达成道非道智见清净；道非道智见清净是为了达成道迹智见清净；道迹智见清净是为了达成智见清净；智见清净是为了达成无取着般涅槃，学友！为了无取着般涅槃而跟随世尊修梵行。」

　　当这么说时，尊者舍利弗对尊者满慈子这么说：

　　「尊者是名字什么呢？又，同修行者如何称呼尊者呢？」

　　「学友！我的名字是『满』，同梵行者称呼我为『慈子』。」

　　「不可思议啊，学友！未曾有啊，学友！如大师教说被多闻弟子正确地了知。同样的，甚深、甚深的问题被尊者满慈子逐项解答。那是同修行者的获得，那是同修行者的好获得：当他们得到看见、得到恭敬尊者满慈子[的机会]。即使同修行者以头顶着尊者满慈子的兜裆布抬着他走而得到看见、得到恭敬[的机会]，那也是他们的获得，那也是他们的好获得。那是我们的获得，很好的获得：当我们得到看见、得到恭敬尊者满慈子[的机会]。」

　　当这么说时，尊者满慈子对尊者舍利弗这么说：

　　「尊者是名字什么呢？又，同修行者如何称呼尊者呢？」

　　「学友！我的名字是『忧波提舍』，同修行者称呼我为『舍利弗』。」

　　「先生！我们确实不知道正与适合当大师的弟子『尊者舍利弗』一起讨论，如果我们确实知道『尊者舍利弗』，我们不会回答这么多。

　　不可思议啊，学友！未曾有啊，学友！如大师教说被多闻弟子正确地了知。同样的，甚深、甚深的问题被尊者舍利弗逐项询问。那是同修行者的获得，那是同修行者的好获得：当他们得到看见、得到恭敬尊者舍利弗[的机会]。即使同修行者以头顶着尊者舍利弗的兜裆布抬着他走而得到看见、得到恭敬[的机会]，那也是他们的获得，那也是他们的好获得。那是我们的获得，很好的获得：当我们得到看见、得到恭敬尊者舍利弗[的机会]。」

　　像这样，他们两位大龙相互善说，一同随喜。

　　接力车经第四终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「生地」(MA)，「本所生处」(AA)，南传作「出生地的」(jātibhūmakā)，菩提比丘长老英译为「来自[幸福者]家乡的」(from [the Blessed One’s] native land)，并说明，中括号里的文字(按：即「幸福者」)，是来自注释书。按：「幸福者」即「世尊」，「出生地的比丘」即「在当地出生的比丘」。

　　「戒净」(MA)，「清净戒」(AA)，南传作「戒清净」(sīlavisuddhi)，菩提比丘长老英译为「德行的洁净」(purification of virtue)，并解说，以下的「七清净」，在《尼科耶》并没有成为一组地被分析，但却是《清净道论》的全部架构(scaffolding for the entire Visuddhimagga)，书中以全面开发传统注释的止观定义了每个不同的阶段。

　　「心净」(MA)，「心清净」(AA)，南传作「心清净」(cittavisuddhi)，菩提比丘长老英译为「心的洁净」(purification of mind)，并解说，这是克服五盖的禅定。

　　「见净」(MA)，「见清净」(AA)，南传作「见清净」(diṭṭhivisuddhi)，菩提比丘长老英译为「见解的洁净」(purification of view)。

　　「疑盖净」(MA)，「无犹豫；无犹豫清净」(AA)，南传作「解疑清净」(kaṅkhāvitaraṇavisuddhi，另译为「度疑清净；解除疑惑清净」)，菩提比丘长老英译为「以克服疑惑而洁净」(purification by overcoming doubt)。

　　「道非道知见净」(MA)，「行迹清净」(AA)，南传作「道非道智见清净」(maggāmaggañāṇadassanavisuddhi)，菩提比丘长老英译为「以什么是道与什么不是道之理解与见解而洁净」(purification by knowledge and vision of what is the path and what is not the path)。

　　「道迹知见净」(MA)，「于道之中智修清净；道清净」(AA)，南传作「道迹智见清净」(paṭipadāñāṇadassanavisuddhi)，菩提比丘长老英译为「以路之理解与见解而洁净」(purification by knowledge and vision of the way)。

　　「道迹断智净」(MA)，「知见清净」(AA)，南传作「智见清净」(ñāṇadassanavisuddhi)，菩提比丘长老英译为「以理解与见解而洁净」(purification by knowledge and vision)。

　　「以有余称说无余」，南传作「就等同安立有取着为无取着般涅槃」(sa-upādānaṃyeva samānaṃ anupādāparinibbānaṃ paññapeyya)，菩提比丘长老英译为「他描述所有仍伴随着执着的为无执着最后涅槃」(he would have described what is still accompanied by clinging as final Nibbana without clinging)。

　　「萦衣顶上戴」(MA)，「以首戴行世间」(AA)，南传作「以头顶着…兜裆布抬着他走」(Celaṇḍukena…muddhanā pariharantā)，菩提比丘长老英译为「将…放在头上到处带着」(it were by carrying…about on a cushion on their heads)。

　　「等法及昼度，……波蜜及七车。」为「摄颂」。

　　「接力车」(rathavinītaṃ，另译为「传车」)，菩提比丘长老英译为「接力战车」(relay chariots)。