奘师：
    佛法有它的三大核心支柱：戒、定、慧。
    戒，我们来这里禅修，自然就遵从以下五戒：第一个不杀生；第二个也不可能去偷盗；第三个，根本就没有带家属，所以，不淫欲；第四，也不准你喝酒；第五个，也不准你说假话。现在还是普及阶段，再到深入的时候，完全“禁语”了，这五戒完全在大家身上完成了。你不去刻意守，自然就在五戒生活里。这就是戒的生起。你没有想跟什么功德，什么解脱连在一起，只是你当下作。因为这样做，自己最心安。所以，佛教的戒，不是说你守了一条戒有什么好处，是你遵从了这样一个生活守则，你活得最开心最自在。
    所以，这是现在佛教传播者们还有市面上我们看到的传播这些的，都认为你守了戒有多少功德，有多少好处。这是对佛法的一个歪曲。你遵从了这样一个对自己负责任的生活态度，就是 “戒律生活”。
   如果一个人随时能够做到不伤害任何生命，随时能够尊重所有人的财物、财产的神圣和尊严，随时能够保护自己的婚姻、性关系的和谐稳定，不去伤害不去影响别人的婚姻；随时能够做到拒绝所有的麻醉品，然后拒绝说假话，诚信。你想这个人活得能不自在吗？又不是假正经式的那样子，又不是假装圣人那样子要去守戒。你就是开开心心地这样去做。只有佛教徒能够正确了解戒律的真正精神，实际上每个人都会接纳。
    可是现在我们广大的佛教徒走到社会上，经常给人去传说，受戒怎么啦？有多少守戒神保护你，出门车祸远离你，飞机失事也跟你不挂钩，对于受过高等教育的知识分子来说，人家一听，迷信。谁还接受这些？这是第一个。佛法的三大支柱，第一个就是对自己负责任的生活态度，叫做戒。
    第二个，就是定。定是什么意思呢？我们人实际上都是自己欲望的奴隶，欲望累积起来连贯起来，就是习性。我们都是自己习性的奴隶。从自己的生活、语言、思维、观念……所有的习性中挣扎出来，做“心”的主人，这就是“定”。并不是说你要躲在岩洞里边才是，躲在喜马拉雅山顶上才是，跑到月球上才是。很多书里说“性格决定命运”，那 “江山易改，禀性难移。”难移的就是习性。所以，“定”就是改造。
    所以，修行不是修行者的专利，是每个个体生命的事情。小蚂蚁摔一跤，它也得学会正常走路；大象呛了鼻子，它也得学会下次怎么吸水。这都叫修行。改正原有的给自己带来伤害的生活方式，这就叫修行。所以修行是对所有的生命一样平等，不是和尚们的专利。生活中无处不是道场。哪里都是修行。因为修正我自己有问题的生活态度、生活方式，这个不是庙里的事，是你生命的事。所以，每个人都应该修行。这个，就是定。
    “慧”呢？绝对不是说，往这儿一来，噼里啪啦，搞个念珠，洒一把米，哇！你前生王八蛋。赶紧磕头，每个月你工资收入1千八，给我1千七，然后你家里就OK了！……这是骗人的。智慧不是这样子。
    慧是高度的洞见力，洞见到一切对立的消失，这个就是佛法的智慧。对与错，好与坏，都是对立法。佛法要解决的是“生”与“死”的对立，“束缚”与“解脱”的对立，“烦恼”与“菩提”的对立，这是佛法的智慧。这才是他的洞见力要解决的问题。相反，看到你前生是王八蛋，后生是个驴子，再后生是个菩萨，再后生成了佛，那不是佛法的洞见力要解决的。要解决的是，一切对立式的思维，对立式的做法，对立式的观念全打破。“憎爱不关心，长伸两脚卧。”所以，佛法的三大支柱就是：戒、定、慧。但是你宗教化的、神秘性的去阐述：完了！全都是原始的、落后的、过时的、封建的、残余的。
    要用正面的了解与阐述佛法：哦，原来修行是和每个个体生命息息相关的。让自己最开心的生活方式，就是戒；从自己的习性中挣扎出来，做自己“心”的主人，就是定；对于生命本质的洞见，就是慧。谁不需要？所有人都需要。一定是这样子。所以佛法是给所有生命的佛法，不是给特定人群的佛法。