汉译经文中部110经/满月小经(天臂品[11])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城东园鹿母讲堂。

　　当时，在那十五布萨日的满月夜晚，世尊被比丘僧团围绕着，在屋外处坐。

　　那时，世尊观察变得沈默的比丘僧团后，召唤比丘们：

　　「比丘们！非善人会知道非善人：『这位是非善人。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「好！比丘们！比丘们！这是不可能的、没机会的：凡非善人会知道非善人：『这位是非善人。』比丘们！但，凡非善人会知道善人：『这位是善人。』吗？」

　　「不，大德！」

　　「好！比丘们！比丘们！这是不可能的、没机会的：凡非善人会知道善人：『这位是善人。』比丘们！非善人具备不正法，有非善人的尊信，有非善人的意图，有非善人的建议，有非善人的言语，有非善人的作业，有非善人的见，施与非善人的布施。

　　比丘们！非善人如何具备不正法呢？比丘们！这里，非善人是无信者、无惭者、无愧者、少闻者、懈怠者、念已忘失者、劣慧者，比丘们！非善人这样具备不正法。

　　比丘们！非善人如何有非善人的尊信呢？比丘们！这里，非善人有那些无信的、无惭的、无愧的、少闻的、懈怠的、念已忘失的、劣慧的沙门、婆罗门的朋友、同伴，比丘们！非善人这样有非善人的尊信。

　　比丘们！非善人如何有非善人的意图呢？比丘们！这里，非善人意图加害自己、意图加害别人、意图加害两者，比丘们！非善人这样有非善人的意图。

　　比丘们！非善人如何有非善人的建议呢？比丘们！这里，非善人建议加害自己、建议加害别人、建议加害两者，比丘们！非善人这样有非善人的建议。

　　比丘们！非善人如何有非善人的言语呢？比丘们！这里，非善人是妄语者、离间语者、粗恶语者、杂秽语者，比丘们！非善人这样有非善人的言语。

　　比丘们！非善人如何有非善人的作业呢？比丘们！这里，非善人是杀生者、未给予而取者、邪淫者，比丘们！非善人这样有非善人的作业。

　　比丘们！非善人如何有非善人的见呢？比丘们！这里，非善人是这么见者：『无布施，无供养，无供物，无善作的、恶作的业之果与报，无此世，无他世，无母，无父，无化生众生，在世间中无正行的、正行道的沙门、婆罗门以证智自作证后而宣说此世、他世。』比丘们！非善人这样有非善人的见。

　　比丘们！非善人如何施与非善人的布施呢？比丘们！这里，非善人非恭敬地施与布施，非以亲手施与布施，未适当考虑地施与布施，抛弃式地施与布施，[以果报]不到来的见解而施与布施，比丘们！非善人这样施与非善人的布施。

　　比丘们！那位非善人这样具备不正法，这样有非善人的尊信，这样有非善人的意图，这样有非善人的建议，这样有非善人的言语，这样有非善人的作业，这样有非善人的见，这样施与非善人的布施后，以身体的崩解，死后往生到非善人的趣处，比丘们！什么是非善人的趣处呢？地狱或畜生界。

　　比丘们！善人会知道善人：『这位是善人。』吗？」

　　「是的，大德！」

　　「好！比丘们！比丘们！这是可能的：凡善人会知道善人：『这位是善人。』比丘们！但，凡善人会知道非善人：『这位是非善人。』吗？」

　　「是的，大德！」

　　「好！比丘们！比丘们！这是可能的：凡善人会知道非善人：『这位是非善人。』比丘们！善人具备正法，有善人的尊信，有善人的意图，有善人的建议，有善人的言语，有善人的作业，有善人的见，施与善人的布施。

　　比丘们！善人如何具备正法呢？比丘们！这里，善人是有信者、有惭者、有愧者、多闻者、活力已被发动者、念已现前者、有慧者，比丘们！善人这样具备正法。

　　比丘们！善人如何有善人的尊信呢？比丘们！这里，善人有那些有信的、有惭的、有愧的、多闻的、活力已被发动的、念已现前的、有慧的沙门、婆罗门的朋友、同伴，比丘们！善人这样有善人的尊信。

　　比丘们！善人如何有善人的意图呢？比丘们！这里，善人既不意图加害自己，也不意图加害别人，也不意图加害两者，比丘们！善人这样有善人的意图。

　　比丘们！善人如何有善人的建议呢？比丘们！这里，善人既不建议加害自己，也不建议加害别人，也不建议加害两者，比丘们！善人这样有善人的建议。

　　比丘们！善人如何有善人的言语呢？比丘们！这里，善人是离妄语者、离离间语者、离粗恶语者、离杂秽语者，比丘们！善人这样有善人的言语。

　　比丘们！善人如何有善人的作业呢？比丘们！这里，善人是离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者，比丘们！善人这样有善人的作业。

　　比丘们！善人如何有善人的见呢？比丘们！这里，善人是这么见者：『有布施，有供养，有供物，有善作的、恶作的业之果与报，有此世，有他世，有母，有父，有化生众生，在世间中有正行的、正行道的沙门、婆罗门以证智自作证后而宣说此世、他世。』比丘们！善人这样有善人的见。

　　比丘们！善人如何施与善人的布施呢？比丘们！这里，善人恭敬地施与布施，以亲手施与布施，适当考虑地施与布施，非抛弃式地施与布施，[以果报]到来的见解而施与布施，比丘们！善人这样施与善人的布施。

　　比丘们！那位善人这样具备正法，这样有善人的尊信，这样有善人的意图，这样有善人的建议，这样有善人的言语，这样有善人的作业，这样有善人的见，这样施与善人的布施后，以身体的崩解，死后往生到善人的趣处，比丘们！什么是善人的趣处呢？伟大状态的天神或伟大状态的人。」

　　这就是世尊所说，悦意的那些比丘欢喜世尊所说。

　　满月小经第十终了。

　　天臂品第一终了，其摄颂：

　　天臂、五三，如何、沙么、善星，

　　随应于[不动]、会计师、守护者，满月大经、满月小经。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「有非善人的尊信」(asappurisabhatti hoti)，菩提比丘长老英译为「他结交非真人」(he associates as an untrue man)。按：「尊信」(sabhatti, sa-bhatti)，另译为「信仰；热爱；相信；执着」。

　　「有非善人的意图」(asappurisacintī hoti)，菩提比丘长老英译为「他如非真人般行使意志」(he wills as an untrue man)。按：「意图」(sacintī, sa-cintī， 名词)，另译为「思念；思惟；思想」；「意图」(ceteti, cinteti， 动词)，另译为「思虑；思惟；思考；思念」。

　　「不观业果报施(MA.155)」，南传作「[以果报]不到来的见解而施与」(anāgamanadiṭṭhiko deti)，菩提比丘长老英译为「以没什么将到来的见解而给」(gives it with the view that nothing will come of it)，或「以将来无结果的见解而给」(gives without a view of future consequences, AN.9.20)。