汉译经文中部113经/善人经(逐步品[12])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！我将教导你们善人法与非善人法，你们要听！你们要好好作意！我要说了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！什么是非善人法呢？比丘们！这里，非善人是从贵族出家者，他像这样深虑：『我是从贵族出家者，这些其他比丘不是从贵族出家者。』他以那高贵的出身来历而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以高贵的出身来历而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是从贵族出家者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那高贵的出身来历而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这是善人法。

　　再者，比丘们！非善人是从大家族出家者，……(中略)是从大富家族出家者，……(中略)是从显赫财富家族出家者，他像这样深虑：『我是从显赫财富家族出家者，这些其他比丘不是从显赫财富家族出家者。』他以那显赫财富而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以显赫财富而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是从显赫财富家族出家者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那显赫财富而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人是有名声的知名者，他像这样深虑：『我是知名的有名声者，这些其他比丘是不知名的无能者。』他以那知名而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以知名而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是知名的有名声者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那知名而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人是衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品的利得者，他像这样深虑：『我是衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品的利得者，这些其他比丘不是衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品的利得者。』他以那利得而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以利得而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品的利得者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那利得而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人是多闻者，他像这样深虑：『我是多闻者，这些其他比丘不是多闻者。』他以那多闻而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以多闻而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是多闻者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那多闻而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人是持律者，他像这样深虑：『我是持律者，这些其他比丘不是持律者。』他以那持律的状态而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以持律的状态而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是持律者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那持律的状态而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人是说法者，他像这样深虑：『我是说法者，这些其他比丘不是说法者。』他以那说法的状态而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以说法的状态而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是说法者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那说法的状态而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人是住林野者，他像这样深虑：『我是住林野者，这些其他比丘不是住林野者。』他以那住林野的状态而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以住林野的状态而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是住林野者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那住林野的状态而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人是穿粪扫衣者，他像这样深虑：『我是穿粪扫衣者，这些其他比丘不是穿粪扫衣者。』他以那穿粪扫衣的状态而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以穿粪扫衣的状态而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是穿粪扫衣者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那穿粪扫衣的状态而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人是食施食者，他像这样深虑：『我是食施食者，这些其他比丘不是食施食者。』他以那食施食的状态而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以食施食的状态而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是食施食者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那食施食的状态而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人是住树下者，他像这样深虑：『我是住树下者，这些其他比丘不是住树下者。』他以那住树下的状态而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以住树下的状态而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是住树下者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那住树下的状态而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人是住冢间者，……(中略)是住露地者，……(中略)是常坐不卧者，……(中略)是随处住者，……(中略)是一座食者，他像这样深虑：『我是一座食者，这些其他比丘不是一座食者。』他以那一座食的状态而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『不以一座食的状态而贪法走到遍尽，或瞋法走到遍尽，或痴法走到遍尽，即使不是一座食者，但，他是法、随法行者，如法而行者，随法而行者，在那里，他应该被尊敬，应该被赞赏。』他只在道迹里做，既不以那一座食的状态而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅，他像这样深虑：『我是初禅等至的得利者，这些其他比丘不是初禅等至的得利者。』他以那初禅等至而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『初禅等至无参与性为世尊所说，因为，不管以任何方式思量，实际上都不是想的那样。』他只在无参与性里做，既不以那初禅等至而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅，……(中略)第三禅……进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，他像这样深虑：『我是第四禅等至的得利者，这些其他比丘不是第四禅等至的得利者。』他以那第四禅等至而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『第四禅等至无参与性为世尊所说，因为，不管以任何方式思量，实际上都不是想的那样。』他只在无参与性里做，既不以那第四禅等至而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人以一切色想的超越，以有对想的灭没，以不作意种种想[而知]：『虚空是无边的』，进入后住于虚空无边处，他像这样深虑：『我是虚空无边处等至的得利者，这些其他比丘不是虚空无边处等至的得利者。』他以那虚空无边处等至而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『虚空无边处等至无参与性为世尊所说，因为，不管以任何方式思量，实际上都不是想的那样。』他只在无参与性里做，既不以那虚空无边处等至而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人以一切虚空无边处的超越[而知]：『识是无边的』，进入后住于识无边处，他像这样深虑：『我是识无边处等至的得利者，这些其他比丘不是识无边处等至的得利者。』他以那识无边处等至而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『识无边处等至无参与性为世尊所说，因为，不管以任何方式思量，实际上都不是想的那样。』他只在无参与性里做，既不以那识无边处等至而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人以一切识无边处的超越[而知]：『什么都没有』，进入后住于无所有处，他像这样深虑：『我是无所有处等至的得利者，这些其他比丘不是无所有处等至的得利者。』他以那无所有处等至而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『无所有处等至无参与性为世尊所说，因为，不管以任何方式思量，实际上都不是想的那样。』他只在无参与性里做，既不以那无所有处等至而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！非善人以一切无所有处的超越，进入后住于非想非非想处，他像这样深虑：『我是非想非非想处等至的得利者，这些其他比丘不是非想非非想处等至的得利者。』他以那非想非非想处等至而称赞自己，轻蔑他人，比丘们！这也是非善人法。比丘们！但，善人像这样深虑：『非想非非想处等至无参与性为世尊所说，因为，不管以任何方式思量，实际上都不是想的那样。』他只在无参与性里做，既不以那非想非非想处等至而称赞自己，也不轻蔑他人，比丘们！这也是善人法。

　　再者，比丘们！善人以一切非想非非想处的超越，进入后住于想受灭，以慧见后，[他的]诸烦恼被灭尽，比丘们！这位比丘无论什么都不思量，无论在何处都不思量，不以任何方式思量。」

　　这就是世尊所说，那些悦意的比丘欢喜世尊所说。

　　善人经第三终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「行法如法(MA.85)」，南传作「如法而行者」(sāmīcippaṭipanno)，菩提比丘长老英译为「进入适当的方式」(entered upon the proper way)或「行适当路」(practising the proper way, SN.40.10)。

　　「无量种(MA.85)」，南传作「无参与性」(atammayatā)，菩提比丘长老英译为「非-视为同一；非-密切联系」(Non-identification)，并解说，此之直译为「不由那个组成」，注释书将之解说为「无渴爱」，但经文下一句「无慢」(the absence of conceit)也许是其含意。按：北传经文下一句「若有计者是谓爱也」，与注释书的解说相合。

　　「若有计者是谓爱也(MA.85)」，南传作「因为，不管以任何方式思量，实际上都不是想的那样」(Yena yena hi maññanti tato taṃ hoti aññathāti，直译为「因为，据彼、据彼思量，从那里，彼是相异地」)，菩提比丘长老英译为「因为，他们不管以任何方式想象，事实都是其他的而不是那个」(for in whatever way they conceive, the fact is ever other than that)，并解说，注释书没解说此句，但自说经的注释书(Udāna commentary, to Ud 3:10)解说为凡夫都认为任一五蕴为我或我所，但所认为的事原来与其所被描述的不同，不是「我」或「我所」。

　　「豪贵、……四无色在后」为经文内容的「摄颂」。「摄颂」，参看《中阿含1经》「附注」。

　　「他只在道迹里做」(So paṭipadaṃyeva antaraṃ karitvā)，菩提比丘长老英译为「将道的实行放在第一」(putting the practice of the way first)。

　　「以一座食的状态」(ekāsanikattena，另译为「一天只吃一次的状态」)，菩提比丘长老英译为「因为他的作为一位一餐期的食者」(because of his being a one-session eater)。

　　「他只在无参与性里做」(So atammayataññeva antaraṃ karitvā)，菩提比丘长老英译为「将非-密切联系放在第一」(putting non-identification first)。

　　「无论什么都不思量」(na kiñci maññati)，菩提比丘长老英译为「不想象什么」(does not conceive anything)，并解说，在巴利语经典中的意思是「(从自己主观想象而)曲解真实的想」(distortional thinking)，依据论师的意见，这种想由「渴爱(taṇhā)、慢(māna)、见(diṭṭhi)」三种杂染所支配(MN.1, note 6)。按：「思量」(maññati)，另译为「想；认为；考虑；思考；思惟」，《杂阿含226经》译为「计」。