汉译经文中部127经/阿那律经(空品[13])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　那时，木匠班奢康伽召唤某位男子：

　　「喂！男子！来！去见尊者阿那律。抵达后，请你以我的名义以头礼拜尊者阿那律的足：『大德！木匠班奢康伽以头礼拜尊者阿那律的足。』并且请你这么说：『大德！请尊者阿那律四位同意木匠班奢康伽明日的请食，大德！请尊者阿那律能早一点来，大德！因为木匠班奢康伽很忙，有许多为国王应做的事。』」

　　「是的，大德！」那位男子回答木匠班奢康伽后，去见尊者阿那律。抵达后，向尊者阿那律问讯，接着坐在一旁。在一旁坐好后，那位男子对尊者阿那律这么说：

　　「大德！木匠班奢康伽以头礼拜尊者阿那律的足，他这么说：『大德！请尊者阿那律四位同意木匠班奢康伽明日的请食，大德！请尊者阿那律能早一点来，大德！因为木匠班奢康伽很忙，有许多为国王应做的事。』」

　　尊者阿那律以沈默同意了。

　　那时，尊者阿那律那夜过后，在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，去木匠班奢康伽的住处。抵达后，在设置好的座位坐下。

　　那时，木匠班奢康伽亲手以胜妙的硬食与软食款待与满足尊者阿那律。那时，尊者阿那律食用完毕，手离钵时，木匠班奢康伽取某个低矮坐具后，在一旁坐下。在一旁坐好后，木匠班奢康伽对尊者阿那律这么说：

　　「大德！这里，上座比丘们来，他们对我这么说：『屋主！你要修习无量心解脱。』某些上座比丘这么说：『屋主！你要修习大心解脱。』大德！凡这无量心解脱与大心解脱者，这些法为不同含义、不同文辞，或者一种含意而只是文辞不同呢？」

　　「那样的话，屋主！请你就这点说出，从这里，它将有真实的[厘清]。」

　　「大德！我这么想：『凡这无量心解脱与大心解脱者，这些法为一种含意而只是文辞不同。』」

　　「屋主！凡这无量心解脱与大心解脱者，这些法为不同含义、不同文辞。屋主！以此法门，这能被体会：这些法为不同含义、不同文辞。屋主！什么是无量心解脱呢？屋主！这里，比丘以与慈俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。以与悲俱行之心……(中略)以与喜悦俱行之心……(中略)以与平静俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方。像这样，上下、横向、到处，对一切如对自己，以与平静俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。屋主！这被称为无量心解脱。

　　屋主！什么是大心解脱呢？屋主！这里，比丘胜解、遍满『一棵树下之大为限』后而住，屋主！这被称为大心解脱。又，屋主！比丘胜解、遍满『二或三棵树下之大为限』后而住，屋主！这被称为大心解脱。又，屋主！比丘胜解、遍满『一个村落土地之大为限』后而住，屋主！这被称为大心解脱。又，屋主！比丘胜解、遍满『二个或三个村落土地之大为限』后而住，屋主！这被称为大心解脱。又，屋主！比丘胜解、遍满『一个大国之大为限』后而住，屋主！这被称为大心解脱。又，屋主！比丘胜解、遍满『二个或三个大国之大为限』后而住，屋主！这被称为大心解脱。又，屋主！比丘胜解、遍满『到大海为止土地之大为限』后而住，屋主！这被称为大心解脱。屋主！以此法门，这能被体会：这些法为不同含义、不同文辞。

　　屋主！有这四种再生生命，哪四种呢？屋主！这里，某类胜解、遍满『少光』后而住，他以身体的崩解，死后往生与少光天为同伴。又，屋主！这里，某类胜解、遍满『无量光』后而住，他以身体的崩解，死后往生与无量光天为同伴。又，屋主！这里，某类胜解、遍满『污染光』后而住，他以身体的崩解，死后往生与污染光天为同伴。又，屋主！这里，某类胜解、遍满『遍净光』后而住，他以身体的崩解，死后往生与遍净光天为同伴。屋主！这些是四种再生生命。

　　屋主！有时，天神们在同一处聚集，当在同一处聚集时，祂们的不同容色被了知，而非不同的光。屋主！犹如男子如果带许多油灯进入一屋子中，那些进入屋子的不同火焰被了知，而非不同的光。同样的，屋主！有时，天神们在同一处聚集，当在同一处聚集时，祂们的不同容色被了知，而非不同的光。

　　屋主！有时，天神们从那里离开，当从那里离开时，祂们的不同容色与不同的光被了知。屋主！犹如男子如果从那屋子带走许多油灯，当从那里带走时，它们的不同火焰与不同的光被了知。同样的，屋主！有时，天神们从那里离开，当从那里离开时，祂们的不同容色与不同的光被了知。

　　屋主！天神们不这么想：『这里，我们的是常的、坚固的、永恒的。』但凡那些天神停留之处，就是那些天神欢乐之处。屋主！犹如苍蝇被扁担或篮子带走，它们不这么想：『这里，我们的是常的、坚固的、永恒的。』但凡那些苍蝇停留之处，就是那些苍蝇欢乐之处。同样的，屋主！天神们不这么想：『这里，我们的是常的、坚固的、永恒的。』但凡那些天神停留之处，就是那些天神欢乐之处。」

　　当这么说时，尊者沙比雅迦旃延对尊者阿那律这么说：

　　「好！阿那律大德！这里，我有更进一步要问的：大德！那些有光的天神们全是少光呢，或者其中某些天神是无量光呢？」

　　「迦旃延学友！以那个理由而某些天神是少光，某些天神是无量光。」

　　「阿那律大德！什么因、什么缘而那些往生在同一天众的诸天，其中某些天神是少光，但某些天神是无量光呢？」

　　「那样的话，迦旃延学友！这情况我要反问你，就依你认为妥当的来回答。迦旃延学友！你怎么想：当这位比丘胜解、遍满『一棵树下之大为限』后而住，而另一位比丘胜解、遍满『二或三棵树下之大为限』后而住，这二种心修习，哪一种心修习较大呢？」

　　「大德！当这位比丘胜解、遍满『二或三棵树下之大为限』后而住，二种中这种心修习较大。」

　　「迦旃延学友！你怎么想：当这位比丘胜解、遍满『二或三棵树下之大为限』后而住，而另一位比丘胜解、遍满『一个村落土地之大为限』后而住，这二种心修习，哪一种心修习较大呢？」

　　「大德！当这位比丘胜解、遍满『一个村落土地之大为限』后而住，二种中这种心修习较大。」

　　「迦旃延学友！你怎么想：当这位比丘胜解、遍满『一个村落土地之大为限』后而住，而另一位比丘胜解、遍满『二个或三个村落土地之大为限』后而住，这二种心修习，哪一种心修习较大呢？」

　　「大德！当这位比丘胜解、遍满『二个或三个村落土地之大为限』后而住，二种中这种心修习较大。」

　　「迦旃延学友！你怎么想：当这位比丘胜解、遍满『二个或三个村落土地之大为限』后而住，而另一位比丘胜解、遍满『一个大国之大为限』后而住，这二种心修习，哪一种心修习较大呢？」

　　「大德！当这位比丘胜解、遍满『一个大国之大为限』后而住，二种中这种心修习较大。」

　　「迦旃延学友！你怎么想：当这位比丘胜解、遍满『一个大国之大为限』后而住，而另一位比丘胜解、遍满『二个或三个大国之大为限』后而住，这二种心修习，哪一种心修习较大呢？」

　　「大德！当这位比丘胜解、遍满『二个或三个大国之大为限』后而住，二种中这种心修习较大。」

　　「迦旃延学友！你怎么想：当这位比丘胜解、遍满『二个或三个大国之大为限』后而住，而另一位比丘胜解、遍满『到大海为止土地之大为限』后而住，这二种心修习，哪一种心修习较大呢？」

　　「大德！当这位比丘胜解、遍满『到大海为止土地之大为限』后而住，二种中这种心修习较大。」

　　「迦旃延学友！此因、此缘而那些往生在同一天众的诸天，其中某些天神是少光，但某些天神是无量光。」

　　「好！阿那律大德！这里，我有更进一步要问的：大德！那些有光的天神们全是污染光呢，或者其中某些天神是遍净光呢？」

　　「迦旃延学友！以那个理由而某些天神是污染光，某些天神是遍净光。」

　　「阿那律大德！什么因、什么缘而那些往生在同一天众的诸天，其中某些天神是污染光，但某些天神是遍净光呢？」

　　「那么，迦旃延学友！我为你作个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。迦旃延学友！犹如油灯燃烧不纯净的油与不纯净的灯芯，如那油的不纯净性与灯芯的不纯净性，它黯淡地燃烧。同样的，迦旃延学友！这里，某些比丘胜解、遍满『污染光』后而住，他的身粗重未被止息，惛沈睡眠未被根除，掉举后悔未被排除；他如身粗重未被止息、惛沈睡眠未被根除、掉举后悔未被排除而修禅，他以身体的崩解，死后往生与污染光天为同伴。迦旃延学友！犹如油灯燃烧纯净的油与纯净的灯芯，如那油的纯净性与灯芯的纯净性，它不黯淡地燃烧。同样的，迦旃延学友！这里，某些比丘胜解、遍满『遍净光』后而住，他的身粗重已被止息，惛沈睡眠已被根除，掉举后悔已被排除；他如身粗重已被止息、惛沈睡眠已被根除、掉举后悔已被排除而修禅，他以身体的崩解，死后往生与遍净光天为同伴。迦旃延学友！此因、此缘而那些往生在同一天众的诸天，其中某些天神是污染光，但某些天神是遍净光。」

　　当这么说时，尊者沙比雅迦旃延对尊者阿那律这么说：

　　「好！阿那律大德！阿那律大德没这么说：『我听到这样。』或『它应该是这样。』然而，大德！尊者阿那律只说：『这些天神是这样，那些天神那样。』大德！我这么想：『尊者阿那律以前确实与那些天神一起共住、闲聊、进入交谈。』」

　　「迦旃延学友！这样的言说确实是攻击、责备的言语。然而，我仍要回答你：『迦旃延学友！我以前长久地与那些天神一起共住、闲聊、进入交谈。』」

　　当这么说时，尊者沙比雅迦旃延对木匠班奢康伽这么说：

　　「屋主！这确实是你的获得，屋主！这确实是你的好获得，你舍断了那个疑法，而我们得到听闻这法门。」

　　阿那律经第七终了。

「如是我闻(SA/DA)；我闻如是(MA)；闻如是(AA)」，南传作「我听到这样」(Evaṃ me sutaṃ，直译为「这样被我听闻」)，菩提比丘长老英译为「我听到这样」(Thus have I heard)。 「如是我闻……欢喜奉行。」的经文格式，依印顺法师的考定，这样的格式，应该是在《增一阿含》或《增支部》成立的时代才形成的(参看《原始佛教圣典之集成》p.9)，南传《相应部》多数经只简略地指出发生地点，应该是比较早期的风貌。汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「大心解脱」(mahaggataṃ…cetovimuttiṃ)，菩提比丘长老英译为「提高的心释放」(the exalted deliverance of mind)。

　　「无量心解脱」(appamāṇaṃ…cetovimuttiṃ)，菩提比丘长老英译为「不可测量的心释放」(the immeasurable deliverance of mind)。

　　「随其所往」，南传作「停留」(abhinivisanti，直译为「执着」)，菩提比丘长老英译为「安定；定居」(settle down)。

　　「从这里，它将有真实的[厘清]」(Apaṇṇakante ito bhavissatīti)，菩提比丘长老英译为「之后，它将为你澄清」(Afterwards it will be cleared up for you)。

　　「与污染光天为同伴」(saṃkiliṭṭhābhānaṃ devānaṃ sahabyataṃ)，菩提比丘长老英译为「与被污染光辉的神在一起」(in the company of the gods of Defiled Radiance)，并引注释书的解说，没有叫作「污染光天界」与「遍净光天界」分开的分类，两者都在「少光天界」与「无量光天界」中。往生「少光天界」与「无量光天界」者，都是证得(并着于)禅定(第二禅)者，前者禅定的所缘有限量，后者则着无限扩大。往生「污染光天」者，对其禅定证得(进出)的自在程度与纯净度不到无碍的状态。

　　「以那个理由」(Tadaṅgena)，菩提比丘长老英译为「以[对应于再生]因素为理由」(By reason of the factor [responsible for rebirth])。

　　「身粗重未被止息」(kāyaduṭṭhullampi na suppaṭippassaddhaṃ hoti)，菩提比丘长老英译为「身体的惰性还没有完全平息」(bodily inertia has not fully subsided)。按：「被止息」(suppaṭippassaddhaṃ hoti)，另译为「被安息；被止灭」。

　　「修禅」(jhāyati，动词)，菩提比丘长老英译无，或为版本之异，但在后段译为「默想」(meditates)，并解说，此字(动词)有两个意思，一个是「修禅」，另一个是「燃烧」，在经文油灯燃烧的譬喻引用上形成双关语。

　　「黯淡地燃烧」(andhandhaṃ viya jhāyati)，菩提比丘长老英译为「黯淡地燃烧」(it burns dimly)。

　　「疑法」(kaṅkhādhammaṃ)，菩提比丘长老英译为「疑惑的状态」(state of doubt)。