汉译经文中部129经/愚者与贤者经(空品[13])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！有这三种愚者的愚特相、愚相、愚特质，哪三种呢？比丘们！这里，愚者是恶思惟的思惟者、恶言说的言说者、恶行为的行为者。比丘们！如果愚者不是恶思惟的思惟者、恶言说的言说者、恶行为的行为者，贤者怎么会知道：『这位尊者是愚者、非善人。』比丘们！但，因为愚者是恶思惟的思惟者、恶言说的言说者、恶行为的行为者，因此，贤者知道：『这位尊者是愚者、非善人。』比丘们！愚者在当生中感受这三种苦与忧：

　　比丘们！如果愚者坐在集会所，或坐在街道，或坐在十字路，在那里，人们讨论相关与有关的谈论，比丘们！如果愚者是杀生者、未给予而取者、邪淫者、妄语者、榖酒、果酒、酒放逸处者，比丘们！在那里，愚者这么想：『凡人们讨论相关与有关的谈论者，那些法就存在于我之中，在那些法中我被看见。』比丘们！这是愚者在当生中感受的第一个苦与忧法。

　　再者，比丘们！愚者看见国王捕捉盗贼、罪犯后，会处以种种刑罚：会以鞭打、以棒打、以手杖打，会切断手、脚、手与脚、耳、鼻、耳与鼻，会处以酸粥锅刑、贝秃刑、罗侯口刑、火鬘刑、烛手刑、驱行刑、树皮衣刑、羚羊刑、钩肉刑、钱刑、碱浴刑、扭转门闩刑、稻草足踏台刑，淋热油，令狗咬，活着令刺入，以刀剑砍头，比丘们！在那里，愚者这么想：『因为像这样的恶业，国王捕捉盗贼、罪犯后，会处以种种刑罚：会以鞭打、……(中略)以刀剑砍头，那些法也存在于我之中，在那些法中我被看见，如果国王知道我，国王捕捉我后，会处以种种刑罚：会以鞭打、……(中略)活着令刺入，以刀剑砍头。』比丘们！这是愚者在当生中感受的第二个苦与忧法。

　　再者，比丘们！当愚者坐上椅子，或上床，或躺在地上时，从前以身恶行、语恶行、意恶行所作的恶行为，那时覆盖、笼罩、包围他，比丘们！犹如在傍晚时大山顶的影子覆盖、笼罩、包围大地。同样的，比丘们！当愚者坐上椅子，或上床，或躺在地上时，从前以身恶行、语恶行、意恶行所作的恶行为，那时覆盖、笼罩、包围他。比丘们！在那里，愚者这么想：『我没作好的，我没作善的，我没作恐怖的救护，我作恶的，我作凶暴的，我作罪过，先生！那些没做好的、没做善的、没做恐怖的救护、做恶的、做凶暴的、做罪过者的趣处，死后我将走到那趣处。』他悲伤、疲累、悲泣、捶胸号哭，来到迷乱，比丘们！这是愚者在当生中感受的第三个苦与忧法。

　　比丘们！愚者以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行后，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱。当正确地说时，能说：『一向的不愉快，一向的不可爱，一向的不合意。』者，那是地狱，当正确地说时，能说：『一向的不愉快，一向的不可爱，一向的不合意。』比丘们！不容易有地狱多么苦那样的譬喻。」

　　当这么说时，某位比丘对世尊这么说：

　　「但，大德！能作譬喻吗？」

　　「比丘！能。」世尊说。

　　「比丘们！犹如有人抓了盗贼、罪犯后，会去见国王：『大王！这位是那些盗贼、罪犯，任你对这位判决处罚吧。』国王会立刻这么说：『先生！去吧！请你们清早时以百枪击这男子。』清早时他们立刻击以百枪。然后，中午时国王会这么说：『喂！那男子怎样了？』『大王！还活着。』国王会立刻这么说：『先生！去吧！请你们中午时[再]以百枪击那男子。』中午时他们立刻[再]击以百枪。然后，傍晚时国王会这么说：『喂！那男子怎样了？』『大王！还活着。』国王会立刻这么说：『先生！去吧！请你们傍晚时[再]以百枪击那男子。』傍晚时他们立刻[再]击以百枪。比丘们！你们怎么想：那男子以被击伤三百枪，从此因缘而感受苦与忧吗？」

　　「大德！那男子即使被击伤一枪就因此感受苦与忧了，更不用说[被击]伤三百枪了。」

　　那时，世尊拿起拳头大小的石头后，召唤比丘们：

　　「比丘们！你们怎么想：被我拿起拳头大小的石头与雪山比，哪个较大？」

　　「大德！被世尊拿起拳头大小的石头少量，与雪山比较后，不能计算，连零头都不及，不能比较。」

　　「同样的，比丘们！那男子以被击伤三百枪，从此因缘而感受苦与忧，与地狱的苦比较后，不能计算，连零头都不及，不能比较。」

　　「比丘们！狱卒们对他作五种系缚刑罚：他们使赤热铁棒穿过手掌，他们使赤热铁棒穿过第二只手掌，他们使赤热铁棒穿过脚掌，他们使赤热铁棒穿过第二只脚掌，他们使赤热铁棒在中间穿过胸部。他在那里感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，直到那恶业灭前他都不死。比丘们！狱卒们使他横卧后，以斧头削他。他在那里感受苦的、……(中略)他都不死。比丘们！狱卒们脚上头下抓住他后。他在那里感受苦的、……(中略)他都不死。比丘们！狱卒们将他套上轭于车上后，使他在点燃火，已燃烧的、辉耀的地上来回。他在那里感受苦的、……(中略)他都不死。比丘们！狱卒们使他在已燃烧的、辉耀的大炭火山爬上爬下。他在那里感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，直到那恶业灭前他都不死。比丘们！狱卒们脚上头下抓住他后，丢入已燃烧的、辉耀的赤热铜釜中，他在那里被起泡沫地煮着，他在那里起泡沫地载沈载浮或走横。他在那里感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，直到那恶业灭前他都不死。比丘们！狱卒们丢他入大地狱，而，比丘们！那大地狱：

　　四个角落有四个门，被区分成等量部分，

　　周边为铁壁，顶部被铁覆蔽。

　　其地是铁制的，被火燃烧到发光，

　　全部一百由旬，遍布后一切时存续。

　　比丘们！我能以许多法门说地狱论，不容易以唱说说完地狱有多么苦。

　　比丘们！有草食的畜生生类，它们用牙齿咬嚼吃新鲜的草与干草。比丘们！哪些畜生生类是草食性的呢？象、马、牛、驴、羊、鹿，或其它任何草食畜生生类。比丘们！愚者以前在这里吃好吃的东西，在这里作恶行为后，以身体的崩解，死后往生到与那些草食众生为同伴。

　　比丘们！有粪食的畜生生类，它们从远处闻粪的气味后奔来[而心想]：『在这里，我们将能吃，在这里，我们将能吃。』比丘们！犹如婆罗门因牲祭的气味奔来[而心想]：『在这里，我们将能吃，在这里，我们将能吃。』同样的，比丘们！有粪食的畜生生类，它们从远处闻粪的气味后奔来[而心想]：『在这里，我们将能吃，在这里，我们将能吃。』比丘们！哪些畜生生类是粪食性的呢？鸡、猪、狗、狐狼，或其它任何粪食畜生生类。比丘们！愚者以前在这里吃好吃的东西，在这里作恶行为后，以身体的崩解，死后往生到与那些粪食众生为同伴。

　　比丘们！有在黑暗中生、老、死的畜生生类。比丘们！哪些畜生生类在黑暗中生、老、死呢？昆虫、蛆虫、蚯蚓，或其它任何在黑暗中生、老、死的畜生生类。比丘们！愚者以前在这里吃好吃的东西，在这里作恶行为后，以身体的崩解，死后往生到与那些在黑暗中生、老、死的众生为同伴。

　　比丘们！有在水中生、老、死的畜生生类。比丘们！哪些畜生生类在水中生、老、死呢？鱼、龟、鳄鱼，或其它任何在水中生、老、死的畜生生类。比丘们！愚者以前在这里吃好吃的东西，在这里作恶行为后，以身体的崩解，死后往生到与那些在水中生、老、死的众生为同伴。

　　比丘们！有在污垢中生、老、死的畜生生类。比丘们！哪些畜生生类在污垢中生、老、死呢？比丘们！凡那些在腐鱼中生、老、死，或在腐尸中生、老、死，或在腐粥中生、老、死，或在污水坑中生、老、死，或在浅水坑中生、老、死[，或其它任何在污垢中生、老、死的畜生生类]。比丘们！愚者以前在这里吃好吃的东西，在这里作恶行为后，以身体的崩解，死后往生到与那些在污垢中生、老、死的众生为同伴。

　　比丘们！我能以许多法门说畜生论，但不容易以唱说说完畜生界有多么苦。

　　比丘们！犹如男子如果在大海投入一个有单孔的轭，东风会驱它往西；西风会驱它往东；北风会驱它往南；南风会驱它往北，而在那里有只盲龟，如果它每一百年会浮出[水面]一次。比丘们！你们怎么想：是否那只盲龟能将头伸入那有单孔之轭中吗？」

　　「大德！如果在某时或其他时候，经过长时间后的话。」

　　「比丘们！那盲龟能将头伸入有单孔之轭中比较快，比丘们！我说，愚者落入恶趣一次，从那里[再回到]人的状态是更难得的，那是什么原因呢？比丘们！因为在这里没有法行、正行，善业、福业，比丘们！在这里辗转吞食，存在吞食弱者。

　　比丘们！如果在某时或其他时候，经过长时间后愚者来到人的状态，[他出生到]那些卑贱家：旃陀罗家，或猎人家，或竹匠家，或车匠家，或清垃圾家，再生到像那样的家中：贫穷的、少食物饮料的、生活困难的，在那里，粮食、衣物被困难地得到；他是丑陋的、丑恶的、矮小的、满身疾病的：瞎一眼的、或手弯曲畸形的、跛脚、瘫痪的，非食物、饮料、衣物、交通工具、花环、香料、涂油、卧床、房舍、灯烛之获得者，他以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行后，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱。

　　比丘们！犹如赌徒掷出第一个厄运的骰子而失去儿子、妻子，也失去自己全部的财产，更进一步[自己]会遭受束缚，比丘们！凡赌徒掷出第一个厄运的骰子而失去儿子、妻子，也失去自己全部的财产，更进一步[自己]会遭受束缚者，那厄运骰子事小，而凡愚者以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行后，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱者，这是更大的厄运骰子。比丘们！这是完全完成的愚者阶位。

　　比丘们！有这三种贤者的贤特相、贤相、贤属性，哪三种呢？比丘们！这里，贤者是善思惟的思惟者、善言说的言说者、善行为的行为者。比丘们！如果贤者不是善思惟的思惟者、善言说的言说者、善行为的行为者，贤者怎么会知道：『这位尊者是贤者、善人。』比丘们！但，因为贤者是善思惟的思惟者、善言说的言说者、善行为的行为者，因此，贤者知道：『这位尊者是贤者、善人。』比丘们！贤者在当生中感受这三种乐与喜悦：

　　比丘们！如果贤者坐在集会所，或坐在街道，或坐在十字路，在那里，人们讨论相关与有关的谈论，比丘们！如果贤者是离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离榖酒、果酒、酒放逸处者，比丘们！在那里，贤者这么想：『凡人们讨论相关与有关的谈论者，那些法就[不]存在于我之中，在那些法中我[没]被看见。』比丘们！这是贤者在当生中感受的第一个乐与喜悦法。

　　再者，比丘们！贤者看见国王捕捉盗贼、罪犯后，会处以种种刑罚：会以鞭打、以棒打、以手杖打，会切断手、脚、手与脚、耳、鼻、耳与鼻，会处以酸粥锅刑、贝秃刑、罗侯口刑、火鬘刑、烛手刑、驱行刑、树皮衣刑、羚羊刑、钩肉刑、钱刑、碱浴刑、扭转门闩刑、稻草足踏台刑，淋热油，令狗咬，活着令刺入，以刀剑砍头，比丘们！在那里，贤者这么想：『因为像这样的恶业，国王捕捉盗贼、罪犯后，会以鞭打、以棒打、以手杖打，会切断手、脚、手与脚、耳、鼻、耳与鼻，会处以酸粥锅刑、贝秃刑、罗侯口刑、火鬘刑、烛手刑、驱行刑、树皮衣刑、羚羊刑、钩肉刑、钱刑、碱浴刑、扭转门闩刑、稻草足踏台刑，淋热油，令狗咬，活着令刺入，以刀剑砍头，那些法不存在于我之中，在那些法中我没被看见。』比丘们！这是贤者在当生中感受的第二个乐与喜悦法。

　　再者，比丘们！当贤者坐上椅子，或上床，或躺在地上时，从前以身善行、语善行、意善行所作的善行为，那时覆盖、笼罩、包围他，比丘们！犹如在傍晚时大山顶的影子覆盖、笼罩、包围大地。同样的，比丘们！当贤者坐上椅子，或上床，或躺在地上时，从前以身善行、语善行、意善行所作的善行为，那时覆盖、笼罩、包围他。比丘们！在那里，贤者这么想：『我没做恶的，我没做凶暴的，我没做罪过，我做好的，我做善的，我做恐怖的救护，先生！那些没做恶的、没做凶暴的、没做罪过、做好的、做善的、做恐怖的救护者的趣处，死后我将走到那趣处。』他不悲伤、不疲累、不悲泣、不捶胸号哭，不来到迷乱，比丘们！这是贤者在当生中感受的第三个乐与喜悦法。

　　比丘们！贤者以身行善行，以语行善行，以意行善行后，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。当正确地说时，能说：『一向的愉快，一向的可爱，一向的合意。』者，那是天界，当正确地说时，能说：『一向的愉快，一向的可爱，一向的合意。』比丘们！不容易有天界多么乐那样的譬喻。」

　　当这么说时，某位比丘对世尊这么说：

　　「但，大德！能作譬喻吗？」

　　「比丘！能。」世尊说。

　　「比丘们！犹如转轮王具备七宝与四种成就，从此因缘而感受乐与喜悦，哪七个呢？比丘们！这里，当剎帝利灌顶王在那十五布萨日洗头，到布萨的最高楼上时，天之轮宝出现，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌。看见后，剎帝利灌顶王心想：『听说：「凡剎帝利灌顶王在那十五布萨日洗头，到布萨的最高楼上时，天之轮宝出现，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌者，他是转轮王。」我应该是转轮王吧。』

　　比丘们！那时，剎帝利灌顶王左手拿起水罐，以右手洒向轮宝：『令轮宝转起！令轮宝征服！』比丘们！那时，轮宝转向东方，转轮王与四种军一起随之在后。比丘们！凡轮宝所停之处，在那里，转轮王与四种军到达驻扎。比丘们！凡东方的对手国王，那些国王来见转轮王后，这么说：『大王！请你来！大王！欢迎你！大王！我们属于你，大王！请教诫。』转轮王这么说：『不应该杀生，不应该未给予而取，不应该行邪淫，不应该说虚妄，不应该饮酒，你们应该如过去食用而食。』比丘们！凡东方的对手国王，他们追随转轮王。比丘们！那时，轮宝进入东边的海再出来后，转向南方……(中略)进入南边的海再出来后，转向西方……进入西边的海再出来后，转向北方，转轮王与四种军一起随之在后。比丘们！凡轮宝所停之处，在那里，转轮王与四种军到达驻扎。比丘们！凡北方的对手国王，那些国王来见转轮王后，这么说：『大王！请你来！大王！欢迎你！大王！我们属于你，大王！请教诫。』转轮王这么说：『不应该杀生，不应该未给予而取，不应该行邪淫，不应该说虚妄，不应该饮酒，你们应该如过去食用而食。』比丘们！凡北方的对手国王，他们追随转轮王。比丘们！那时，轮宝征服大海周边土地后，回到那王都，如轮轴住立在转轮王的内宫门上，装饰转轮王的内宫门。比丘们！这样，随转轮王的轮宝出现。

　　再者，比丘们！转轮王的象宝出现，全白，有七立足处，有神通，行于空中，象王名叫布萨。看见它后，转轮王心中明白：『先生！确实是善的象骑，如果获得调御的话。』比丘们！那时，那象宝犹如被长时间善遍调御的贤骏象那样达到调御。比丘们！从前，转轮王测试这象宝，在午前时骑上后，访问大海周边土地，然后回那王都用早餐。比丘们！这样，转轮王的象宝出现。

　　再者，比丘们！转轮王的马宝出现，全白，黑色头，如文阇草的毛，有神通，行于空中，马王名叫雷云。看见它后，转轮王心中明白：『先生！确实是善的马骑，如果获得调御的话。』比丘们！那时，那马宝犹如被长时间善遍调御的贤骏马那样达到调御。比丘们！从前，转轮王测试这马宝，在午前时骑上后，访问大海周边土地，然后回那王都用早餐。比丘们！这样，转轮王的马宝出现。

　　再者，比丘们！转轮王的珠宝出现，那珠宝是美丽的、出色的、八个切割面的、作工细致的琉璃，比丘们！那珠宝光明遍满全部一由旬。比丘们！从前，转轮王测试这珠宝，他武装四种军，使宝珠登上旗顶，在黑暗的夜晚出发，比丘们！凡全部村落[的居民]因其光明而从事工作，以为是『白天』。比丘们！这样，转轮王的珠宝出现。

　　再者，比丘们！转轮王的女宝出现，是漂亮的、美丽的、端正的、具备最美的容色，不过高、不过矮，不过瘦、不过胖，不过黑、不过白，已超过人的美貌而未达天的美貌。比丘们！那女宝有这样的身触：犹如绵絮或木棉絮。比丘们！那女宝的肢体在热天实是冷的，{肢体}在冷天时是热的。比丘们！从那女宝的身体散发出檀香味，从嘴巴散发出青莲花香味。比丘们！那女宝比转轮王早起、晚睡，是顺从者、行合意者、说喜欢听的话者。比丘们！那女宝不以意违犯转轮王，何来以身？比丘们！这样，转轮王的女宝出现。

　　再者，比丘们！转轮王的屋主宝出现，他业报所生的天眼出现，看见有主人、无主人的伏藏，他去见转轮王后，这么说：『陛下！请你不必操心，我将为你作财物应作的事。』比丘们！从前，转轮王测试这屋主宝，登上船后，进入恒河河流中间后，对屋主宝这么说：『屋主！以金条与黄金利益我。』『那样的话，大王！请将船靠一边河岸。』『屋主！就在这里以金条与黄金利益我。』比丘们！那时，屋主宝以两手伸入水中后，抬起满壶的金条与黄金，然后对转轮王这么说：『大王！这样够吗？大王！这样做够吗？大王！这样的供养够吗？』转轮王这么说：『屋主！这样足够了，屋主！这样做足够了，屋主！这样的供养够了。』比丘们！这样，转轮王的屋主宝出现。

　　再者，比丘们！转轮王的主兵臣宝出现，是贤智者、聪明者、有智慧者，能够使转轮王接近应该接近的、不接近不应该接近的、建立应该建立的。他去见转轮王后，这么说：『陛下！请你不必操心，我将训诫。』比丘们！这样，转轮王的主兵臣宝出现。

　　比丘们！转轮王具备这七宝。

　　哪四种成就呢？比丘们！这里，转轮王是英俊的、好看的、端正的、具备最美的容色，超过其它人。比丘们！这是转轮王具备的第一种成就。

　　再者，比丘们！这里，转轮王是长寿的、久住的，超过其它人。比丘们！这是转轮王具备的第二种成就。

　　再者，比丘们！这里，转轮王是少病者、少病恼者，具备好的消化力，不过寒、不过热，超过其它人。比丘们！这是转轮王具备的第三种成就。

　　再者，比丘们！这里，转轮王对婆罗门与屋主来说是可爱的、合意的，比丘们！犹如父亲对儿子来说是可爱的、合意的。同样的，比丘们！转轮王对婆罗门与屋主来说是可爱的、合意的。比丘们！婆罗门与屋主对转轮王来说也是可爱的、合意的，比丘们！犹如儿子对父亲来说也是可爱的、合意的。同样的，比丘们！婆罗门与屋主对转轮王来说也是可爱的、合意的。比丘们！从前，转轮王与四种军出发到游乐园，比丘们！那时，婆罗门与屋主去见转轮王后，这么说：『陛下！慢慢地过去，让我们看你更久些。』比丘们！转轮王召唤御车手：『御车手！慢慢地过去，让我看婆罗门与屋主更久些。』比丘们！这是转轮王具备的第四种成就。

　　比丘们！这四种是转轮王具备的成就。

　　比丘们！你们怎么想：是否转轮王具备这七宝与这四种成就，从此因缘而感受乐与喜悦呢？」

　　「大德！如果转轮王具备一宝，从此因缘而能感受乐与喜悦，更不用说七宝与四种成就。」

　　那时，世尊拿起拳头大小的石头后，召唤比丘们：

　　「比丘们！你们怎么想：被我拿起拳头大小的石头与雪山比，哪个较大？」

　　「大德！被世尊拿起拳头大小的石头少量，与雪山比较后，不能计算，连零头都不及，不能比较。」

　　「同样的，比丘们！转轮王具备七宝与四种成就，从此因缘而感受乐与喜悦，与天的乐比较后，不能计算，连零头都不及，不能比较。

　　比丘们！如果在某时或其他时候，经过长时间后，贤者来到人的状态，[他出生到]那些高贵家：大财富的剎帝利家，或大财富的婆罗门家，或大财富的屋主家，再生到像那样的家中：富有的、大富的、大财富的、多金银的、多财产资具的、多财谷的；他是英俊的、好看的、端正的、具备最美的容色；食物、饮料、衣物、交通工具、花环、香料、涂油、卧床、房舍、灯烛之获得者，他以身行善行，以语行善行，以意行善行后，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。

　　比丘们！犹如赌徒掷出第一个幸运的骰子而能得到大财富的聚集，比丘们！凡赌徒掷出第一个幸运的骰子而能得到大财富的聚集者，那幸运骰子事小，而凡贤者以身行善行，以语行善行，以意行善行后，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界者，这是更大的幸运骰子。比丘们！这是完全完成的贤者阶位。」

　　这就是世尊所说，悦意的那些比丘欢喜世尊所说。

　　愚者与贤者经第九终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「愚痴标(MA.199)」，南传作「愚特相」(bālalakkhaṇāni)，菩提比丘长老英译为「愚者的特征」(characteristics of a fool)。

　　「愚痴像(MA.199)」，南传作「愚相」(bālanimittāni)，菩提比丘长老英译为「愚者的形迹」(signs of a fool)。

　　「食味(MA.199)」，南传作「好吃的东西」(rasādo，另译为「食味」)，菩提比丘长老英译为「欢喜于口味」(delighted in tastes)。

　　「非善人」(asappurisoti，另译为「非善士；不正之士」)，菩提比丘长老英译为「不真实的人」(an untrue man)。

　　「思恶思(MA.199)」，南传作「恶思惟的思惟者」(duccintitacintī)，菩提比丘长老英译为「想坏的想法者」(who thinks bad thoughts)。

　　「四种人如意足」(四种成就)，参看《中阿含68经》「四种人如意之德」比对，以及《中阿含67经》。

　　「有一瞎龟」，另参看《杂阿含406经》。

　　「愚特质」(bālāpadānāni，直译为「愚足迹；愚因素」)，菩提比丘长老英译为「愚者的特质」(attributes of a fool)。