汉译经文长部23经/波亚西经(大品[第二])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，尊者年轻迦叶与五百位比丘的大比丘僧团在憍萨罗国进行游行，抵达名叫谢大亚的憍萨罗国城市。在那里，尊者年轻迦叶住在谢大亚北边的谢大亚申恕林中。

　　当时，波亚西亲王住在谢大亚，[该地]人口增盛繁荣，有草、薪木与水，有谷物，适合国王使用，是憍萨罗国波斯匿王施与他的、王室礼物的、净施的[地方]。

波亚西亲王之事

　　当时，波亚西亲王长时间生起这样邪恶的恶见：

　　「像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。」

　　谢大亚的婆罗门、屋主们听闻：

　　「先生！沙门乔达摩的弟子，沙门年轻迦叶与五百位比丘的大比丘僧团在憍萨罗国进行游行，已到达谢大亚，住在谢大亚北边的谢大亚申恕林中。又，那位年轻迦叶尊师有这样的好名声被传播着：『他是贤智者、聪明者、有智慧者、多闻者、雄辩者、应辩善巧者、年长者、阿罗汉。』见到像这样的阿罗汉们，那就好了！」

　　那时，谢大亚的婆罗门、屋主们从谢大亚出来后，一群追随一群，经由北门走向申恕林。

　　当时，波亚西亲王进入高楼的上层午睡。波亚西亲王看见谢大亚的婆罗门、屋主们从谢大亚出来后，一群追随一群，经由北门走向申恕林。看见后，召唤守护员：

　　「守护员先生！为何谢大亚的婆罗门、屋主们从谢大亚出来后，一群追随一群，经由北门走向申恕林呢？」

　　「先生！有位沙门乔达摩的弟子，沙门年轻迦叶与五百位比丘的大比丘僧团在憍萨罗国进行游行，已到达谢大亚，住在谢大亚北边的谢大亚申恕林中。又，那位年轻迦叶尊师有这样的好名声被传播着：『他是贤智者、聪明者、有智慧者、多闻者、雄辩者、应辩善巧者、年长者、阿罗汉。』他们为了见那位尊师年轻迦叶而前往。」

　　「那样的话，守护员先生！去见谢大亚的婆罗门、屋主们。抵达后，请你对谢大亚的婆罗门、屋主们这么说：『先生！波亚西亲王这么说：「尊师们！请等一下，波亚西亲王也为了见尊师年轻迦叶而前往。」』之前，沙门年轻迦叶教导无知、不聪明的谢大亚婆罗门、屋主们：『像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。』守护员先生！确实无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。」

　　「是的，先生！」那位守护员回答波亚西亲王后，去见谢大亚的婆罗门、屋主们。抵达后，对谢大亚的婆罗门、屋主们这么说：

　　「先生！波亚西亲王这么说：『尊师们！请等一下，波亚西亲王也为了见尊师年轻迦叶而前往。』」

　　那时，波亚西亲王被谢大亚的婆罗门、屋主们围绕，去申恕林见尊者年轻迦叶。抵达后，与尊者年轻迦叶互相欢迎，欢迎与寒暄后，在一旁坐下。谢大亚的婆罗门、屋主们一些向尊者年轻迦叶问讯，接着在一旁坐下；一些与尊者年轻迦叶互相欢迎，欢迎与寒暄后，在一旁坐下；一些向尊者年轻迦叶合掌鞠躬后，在一旁坐下；一些在尊者年轻迦叶面前报出姓名后，在一旁坐下；一些默默地在一旁坐下。

虚无论

　　在一旁坐好后，波亚西亲王对尊者年轻迦叶这么说：

　　「迦叶先生！我是这么说者、这么见者：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「亲王！我不曾见过、听过这么说者、这么见者，为何这么说：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』呢？」

日月的譬喻

　　「那样的话，亲王！就这情况我要反问你，就依你认为妥当的来回答我。亲王！你怎么想：这日月在这个世界或在他方呢？他们是天或人呢？」

　　「迦叶先生！这日月在他方世界，不在这里，他们是天，不是人。」

　　「亲王！以这法门，你应该这么想：『像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「即使迦叶尊师这么说，但，这里，我还是这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「亲王！有其它法门，你以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』吗？」

　　「迦叶先生！有其它法门，我以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「亲王！像怎样的[法门]呢？」

　　「迦叶先生！这里，我的朋友、同僚、亲族、亲属是杀生者、未给予而取者、邪淫者、妄语者、离间语者、粗恶语者、杂秽语者、贪婪者、瞋恚心者、邪见者，过些时候，他们生病、痛苦、重病。当我知道：『现在，这病将不会痊愈。』时，我去见他们后，这么说：『先生！有一些沙门、婆罗门是这么说者、这么见者：「凡那些杀生者、未给予而取者、邪淫者、妄语者、离间语者、粗恶语者、杂秽语者、贪婪者、瞋恚心者、邪见者，他们以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱。」尊师们是杀生者、未给予而取者、邪淫者、妄语者、离间语者、粗恶语者、杂秽语者、贪婪者、瞋恚心者、邪见者，如果那些沙门、婆罗门尊师们的言词是真的，尊师们以身体的崩解，死后将会往生到苦界、恶趣、下界、地狱。先生！如果你们以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱，请你们来告诉我：「像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。」对我来说，尊师们是值得信赖的、可靠的，凡尊师们所见的，那将如我亲自所见的。』『好！』他们回答我后，既没来告诉我，也没遣使者[来告诉我]，迦叶先生！有这法门，我以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

盗贼的譬喻

　　「那样的话，亲王！就这情况我要反问你，就依你认为妥当的来回答我。亲王！你怎么想：这里，如果那些男子抓住盗贼罪犯后，来见你：『大德！这位是盗贼罪犯，任你对这位判决处罚吧。』你会这么说：『那样的话，先生！将这位男子以坚固的绳索牢牢地反绑手腕后，剃光头，然后打着鼓，从街道到街道，从十字路口到十字路口，出南门，到城南的斩首台去斩头。』『好！』他们回答后，将那位男子以坚固的绳索牢牢地反绑手腕后，剃光头，然后打着鼓，从街道到街道，从十字路口到十字路口，出南门，到城南的斩首台去斩首。那位盗贼得对行刑者[说]：『行刑者尊师！在这村落或城镇有我的朋友、同僚、亲族、亲属，请等我去告诉他们。』吗？行刑者会可怜他或会斩头呢？」

　　「迦叶先生！那位盗贼不得对行刑者[说]：『行刑者尊师！在这村落或城镇有我的朋友、同僚、亲族、亲属，请等我去告诉他们。』那时，行刑者不会可怜他，会斩头。」

　　「亲王！那位盗贼不得对人间的人类行刑者[说]：『行刑者尊师！在这村落或城镇有我的朋友、同僚、亲族、亲属，请等我去告诉他们。』你的朋友、同僚、亲族、亲属是杀生者、未给予而取者、邪淫者、妄语者、离间语者、粗恶语者、杂秽语者、贪婪者、瞋恚心者、邪见者，他们以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱，又将如何得对狱卒[说]：『狱卒尊师！请等我去告诉波亚西亲王：「像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。」呢？』亲王！以这法门，你应该这么想：『像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「即使迦叶尊师这么说，但，这里，我还是这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「亲王！有其它法门，你以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』吗？」

　　「迦叶先生！有其它法门，我以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「亲王！像怎样的[法门]呢？」

　　「迦叶先生！这里，我的朋友、同僚、亲族、亲属是离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离离间语者、离粗恶语者、离杂秽语者、不贪婪者、不瞋恚心者、正见者，过些时候，他们生病、痛苦、重病。当我知道：『现在，这病将不会痊愈。』时，我去见他们后，这么说：『先生！有一些沙门、婆罗门是这么说者、这么见者：「凡那些离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离离间语者、离粗恶语者、离杂秽语者、不贪婪者、不瞋恚心者、正见者，他们以身体的崩解，死后往生到到善趣、天界。」尊师们是离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离离间语者、离粗恶语者、离杂秽语者、不贪婪者、不瞋恚心者、正见者，如果那些沙门、婆罗门尊师们的言词是真的，尊师们以身体的崩解，死后将会往生到善趣、天界。先生！如果你们以身体的崩解，死后往生到善趣、天界，请你们来告诉我：「像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。」对我来说，尊师们是值得信赖的、可靠的，凡尊师们所见的，那将如我亲自所见的。』『好！』他们回答我后，既没来告诉我，也没遣使者[来告诉我]，迦叶先生！有这法门，我以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

粪坑男子的譬喻

　　「那样的话，亲王！我为你作个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。亲王！犹如男子如果连头一起栽入粪坑，那时，你指挥男子们：『先生！那么，你们从粪坑拉出那位男子！』『好！』他们回答我后，拉出那位男子。你对他们这么说：『先生！那么，请你们以竹片从那位男子身上刮下、彻底刮下粪便。』『好！』他们回答我后，以竹片从那位男子身上刮下、彻底刮下粪便。你对他们这么说：『先生！那么，请你们以黄土团涂擦、彻底涂擦那位男子的身体三次。』他们以黄土团涂擦、彻底涂擦那位男子的身体三次。你对他们这么说：『先生！那么，以油涂抹那位男子后，请你们以细沐浴粉作三次清洁。』他们以油涂抹那位男子后，以细沐浴粉作三次清洁。你对他们这么说：『先生！那么，请你们梳理那位男子的发须。』他们梳理那位男子的发须。你对他们这么说：『先生！那么，请你们赠送那位男子高贵的花环、香膏、衣服。』他们赠送那位男子高贵的花环、香膏、衣服。你对他们这么说：『先生！那么，让那位男子登上宫殿后，请你们以五种欲伺候。』他们让那位男子登上高楼后，以五种欲伺候。

　　亲王！你怎么想：那位善浴、极芳香、善梳理发须、装饰花环璎珞、穿白衣、到宫殿的最上层、具备与具有五种欲自娱的男子，是否还会进一步想要栽入那粪坑呢？」

　　「不，迦叶先生！那是什么原因呢？迦叶先生！不净的；粪坑是不净的、被名为不净的；恶臭的、被名为恶臭的；应该嫌恶的、被名为应该嫌恶的；厌逆的、被名为厌逆的。」

　　「同样的，亲王！对诸天来说，人类是不净的、被名为不净的；恶臭的、被名为恶臭的；应该嫌恶的、被名为应该嫌恶的；厌逆的、被名为厌逆的，亲王！人的味道上逼至天界一百由旬。你的朋友、同僚、亲族、亲属是离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离离间语者、离粗恶语者、离杂秽语者、不贪婪者、不瞋恚心者、正见者，他们以身体的崩解，死后将会往生到善趣、天界，为何将会来告诉你：『像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。』呢？」

　　「即使迦叶尊师这么说，但，这里，我还是这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「亲王！有其它法门，……(中略)吗？」

　　「迦叶先生！有其它法门，……(中略)。」

　　「亲王！像怎样的[法门]呢？」

　　「迦叶先生！这里，我的朋友、同僚、亲族、亲属是离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离榖酒、果酒、酒放逸处者，过些时候，他们生病、痛苦、重病。当我知道：『现在，这病将不会痊愈。』时，我去见他们后，这么说：『先生！有一些沙门、婆罗门是这么说者、这么见者：「凡那些离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离榖酒、果酒、酒放逸处者，他们以身体的崩解，死后往生到到善趣、天界，与三十三天为同伴。」尊师们是离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离榖酒、果酒、酒放逸处者，如果那些沙门、婆罗门尊师们的言词是真的，尊师们以身体的崩解，死后将会往生到善趣、天界，与三十三天为同伴。先生！如果你们以身体的崩解，死后往生到善趣、天界，与三十三天为同伴，请你们来告诉我：「像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。」对我来说，尊师们是值得信赖的、可靠的，凡尊师们所见的，那将如我亲自所见的。』『好！』他们回答我后，既没来告诉我，也没遣使者[来告诉我]，迦叶先生！有这法门，我以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

三十三天的譬喻

　　「那样的话，亲王！就这情况我要反问你，就依你认为妥当的来回答我。亲王！人间的一百年是那三十三天的一日夜，以其夜，三十个夜是一个月，以其月，其十二个月是一年，以其年，一千天年是三十三天的寿量，那些你的朋友、同僚、亲族、亲属是离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离榖酒、果酒、酒放逸处者，他们以身体的崩解，死后往生到到善趣、天界，与三十三天为同伴，如果他们这么想：『等我们具备、具有天之五种欲自娱二、三个日夜后，再去告诉波亚西亲王：「像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。」』他们是否会来告诉你：『像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。』呢？」

　　「不，迦叶先生！迦叶先生！因为我们恐怕已死了很久了。但，谁告诉迦叶先生『有三十三天』、『三十三天是这么长寿者』呢？我们不相信迦叶先生的『有三十三天』、『三十三天是这么长寿者』。」

天生盲者的譬喻

　　「亲王！犹如天生失明的男子不能看见黑白色、蓝色、黄色、赤红色、深红色的东西，不能看见平与不平，不能看见星光，不能看见日月，如果他这么说：『没有黑白的东西，没有看见黑白东西者；没有蓝色的东西，没有看见蓝色东西者；没有黄色的东西，没有看见黄色东西者；没有赤红色的东西，没有看见赤红色东西者；没有深红色的东西，没有看见深红色东西者；没有平与不平、没有看见平与不平的者；没有见星光、没有看见星光的者；没有日月、没有看见日月的者，我不知道这个，没看见这个，因此，它不存在。』亲王！当这样说时，他会正确地说了吗？」

　　「不，迦叶先生！有黑白的东西，有看见黑白东西者；有蓝色的东西，有看见蓝色东西者；……(中略)有平的、不平的，有看见平的、不平的者；有星光，有看见星光者；有月亮、太阳，有见过月亮、太阳者，『我不知道这个，没看见这个，因此，它不存在。』迦叶先生！当这样说时，他不会正确地说了。」

　　「同样的，亲王！我认为你对我这么说：『谁告诉迦叶先生：「有三十三天」、「三十三天是这样长寿者。」呢？我们不相信迦叶先生的「有三十三天」、「三十三天是这么长寿者」。』你回答得如天生盲者的譬喻。亲王！这样的他方世界不是像你想的以这肉眼能见的，亲王！凡那些沙门、婆罗门受用林野、荒林、边地住处者，在那里，他们住于不放逸、热心、自我努力而净化了天眼，他们以清净、超越人的天眼，看见这个世界与他方[世界]，以及化生众生，亲王！这样的他方世界不是像你想的以这肉眼能见的。亲王！以这法门，你应该这么想：『像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「即使迦叶尊师这么说，但，这里，我还是这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「亲王！有其它法门，……(中略)吗？」

　　「迦叶先生！有其它法门，……(中略)。」

　　「亲王！像怎样的[法门]呢？」

　　「迦叶先生！这里，我看见持戒的、善法的沙门、婆罗门们想活命；不想死，要乐；不要苦，迦叶先生！我这么想：『如果这些持戒的、善法的沙门、婆罗门尊师们这么理解：「像这样，我们死后将会更好。」这里，这些持戒的、善法的沙门、婆罗门尊师们应该吃剧毒，或应该拿刀[自杀]，或应该吊死，或应该跳崖。但，这些持戒的、善法的沙门、婆罗门尊师们不这么理解：「像这样，我们死后将会更好。」所以这些持戒的、善法的沙门、婆罗门尊师们想活命；不想死，要乐；不要苦，他们不自杀。』迦叶先生！有这法门，我以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

孕妇的譬喻

　　「那样的话，亲王！我为你作个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。亲王！从前，某位婆罗门有两位太太，一个有个十岁或十二岁的儿子，另一个是临盆孕妇。那时，那位婆罗门死了。那时，那位学生婆罗门对与母亲有共同丈夫的妻子这么说：『亲爱的女士！这里，财产、谷物、银、金，全部是我的，这里，没有任何是你的，亲爱的女士！我是由父所生的受取继承人。』当这么说时，那位女婆罗门对那位学生婆罗门这么说：『孩子！等等！直到我生产，如果是男孩，一部分将是他的，如果是女孩，她将供你享乐。』第二次，那位学生婆罗门对与母亲有共同丈夫的妻子这么说：『亲爱的女士！这里，财产、谷物、银、金，全部是我的，这里，没有任何是你的，亲爱的女士！我是由父所生的受取继承人。』第二次，那位女婆罗门对那位学生婆罗门这么说：『孩子！等等！直到我生产，如果是男孩，一部分将是他的，如果是女孩，她将供你享乐。』第三次，那位学生婆罗门对与母亲有共同丈夫的妻子这么说：『亲爱的女士！这里，财产、谷物、银、金，全部是我的，这里，没有任何是你的，亲爱的女士！我是由父所生的受取继承人。』那时，那位女婆罗门拿刀进入内室后，剖开肚子[而心想]：『到底我生的是男孩或是女孩？』她使自己的性命、胎儿与所有财产都灭亡，如那无知、不聪明者来到不幸与厄运，不如理追求遗产。同样的，亲王！你是无知、不聪明者，来到不幸与厄运，不如理追求他方世界，犹如那位女婆罗门是无知、不聪明者，来到不幸与厄运，不如理追求遗产。亲王！持戒的、善法的沙门、婆罗门们不使未成熟的遍熟，他们等待遍熟，因为，亲王！持戒的、善法的沙门、婆罗门贤智们的活命是有利的，亲王！依持戒的、善法的沙门、婆罗门们长久、长时间地住立，如是而产出许多福德，为了众人的福利、为了众人的安乐、从对世间的怜愍；为了天与人的利益、福利、安乐而实行。亲王！以这法门，你应该这么想：『像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「即使迦叶尊师这么说，但，这里，我还是这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「亲王！有其它法门，……(中略)吗？」

　　「迦叶先生！有其它法门，……(中略)。」

　　「亲王！像怎样的[法门]呢？」

　　「迦叶先生！这里，男子们抓住盗贼罪犯后，来见我：『大德！这位是盗贼罪犯，任你对这位判决处罚吧。』我对他们这么说：『那样的话，先生！将这位男子活着放进缸中后，盖上开口，然后以新鲜皮革包紧，再以湿粘土厚厚地涂布，然后放到灶上给予火[烤]。』『好！』他们回答我后，将那位男子活着放进缸中后，盖上开口，然后以新鲜皮革包紧，再以湿粘土厚厚地涂布，然后放到灶上给予火[烤]。当我知道：『那位男子死了。』时，那时，取下缸后，打破[黏土]掀开开口，我们仔细观察：『或许我们可能看见命出来。』我们确实没看见命出来。迦叶先生！有这法门，我以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

梦的譬喻

　　「那样的话，亲王！就这情况我要反问你，就依你认为妥当的来回答我。亲王！你证知白天躺下进入梦中，看见园林美景、森林美景、土地美景、莲花池美景吗？」

　　「迦叶先生！我证知白天躺下进入梦中，看见园林美景、森林美景、土地美景、莲花池美景。」

　　「那时，你被驼背者、侏儒、少女、年轻女孩守护着吗？」

　　「是的，迦叶先生！那时，我被驼背者、侏儒、少女、年轻女孩守护着。」

　　「他们是否看见你的命进出呢？」

　　「不，迦叶先生！」

　　「亲王！他们确实没看见活着的你的命进出，你又如何能看见死者的命进出呢？亲王！以这法门，你应该这么想：『像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「即使迦叶尊师这么说，但，这里，我还是这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「亲王！有其它法门，……(中略)吗？」

　　「迦叶先生！有其它法门，……(中略)。」

　　「亲王！像怎样的[法门]呢？」

　　「迦叶先生！这里，男子们抓住盗贼罪犯后，来见我：『大德！这位是盗贼罪犯，任你对这位判决处罚吧。』我对他们这么说：『那样的话，先生！将这位男子活着放在秤上称重后，以弦勒杀，然后再放在秤上称重。』『好！』他们回答我后，将那位男子活着放在秤上称重后，以弦勒杀，然后再放在秤上称重。当他活着时，较轻、较柔软、较适合作业，而当他死后，较重、较僵硬、较不适合作业。迦叶先生！有这法门，我以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

晒热铁球的譬喻

　　「那样的话，亲王！我为你作个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。亲王！犹如男子如果将白天晒热的铁球：燃烧的、灼热的、炽热的，在秤上称重，过些时后冷了、涅槃了，在秤上称重，什么时候那铁球较轻、较柔软、较适合作业？当燃烧的、灼热的、炽热的时候或冷了、涅槃了的时候？」

　　「迦叶先生！当那铁球与火俱行，与风俱行，燃烧的、灼热的、炽热的时候较轻、较柔软、较适合作业，而当那铁球既不与火俱行，也不与风俱行，冷了、涅槃了的时候较重、较僵硬、较不适合作业。」

　　「同样的，亲王！当这身体与寿俱行，与热俱行，与识俱行的时候较轻、较柔软、较适合作业，而当这身体既不与寿俱行，也不与热俱行，不与识俱行的时候较重、较僵硬、较不适合作业。亲王！以这法门，你应该这么想：『像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「即使迦叶尊师这么说，但，这里，我还是这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「亲王！有其它法门，……(中略)吗？」

　　「迦叶先生！有其它法门，……(中略)。」

　　「亲王！像怎样的[法门]呢？」

　　「迦叶先生！这里，男子们抓住盗贼罪犯后，来见我：『大德！这位是盗贼罪犯，任你对这位判决处罚吧。』我对他们这么说：『那样的话，先生！你们将这位男子在不破坏外皮、皮肤、肌肉、筋、骨、骨髓下杀害，或许我们能看见命出来。』『好！』他们回答我后，将那位男子在不破坏外皮、……(中略)下杀害。当他半死时，我对他们这么说：『那样的话，先生！你们将这位男子仰放，或许我们能看见命出来。』他们将那位男子仰放，我们没看见命出来。我对他们这么说：『那样的话，先生！你们将这位男子俯放，……侧放……另边侧放……站立……倒立……以拳捶击……以土块捶击……以杖捶击……以刀捶击……甩动、振动、抖动，或许我们能看见命出来。』他们将那位男子甩动、振动、抖动，我们没看见命出来。虽然他有眼，他不感受那色与其处；虽然他有耳，他不感受那声音与其处；虽然他有鼻，他不感受那气味与其处；虽然他有舌，他不感受那味道与其处；虽然他有身，他不感受那所触与其处。迦叶先生！有这法门，我以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

吹法螺者的譬喻

　　「那样的话，亲王！我为你作个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。亲王！从前，某位吹法螺者取螺贝后，去边地地方。他到某个村落，抵达后，站在村落中吹螺贝三声，然后将螺贝放在地上，接着坐在一旁。亲王！那时，边地地方的人们心想：『喂！这是什么声音，这么诱人、这么可爱、这么醉人、这么迷人、这么粘人？』集合后，对吹法螺者这么说：『喂！这是什么声音，这么诱人、这么可爱、这么醉人、这么迷人、这么粘人？』『先生！这是名叫螺贝的，从那里有这声音这么诱人、这么可爱、这么醉人、这么迷人、这么粘人。』他们仰放那螺贝：『说话呀！螺贝先生！说话呀！螺贝先生！』那螺贝不作声。他们俯放、侧放、另边侧放、站立、倒立、以拳捶击、以土块捶击、以杖捶击、以刀捶击、甩动、振动、抖动那螺贝：『说话呀！螺贝先生！说话呀！螺贝先生！』那螺贝不作声。那时，那位吹法螺者这么想：『这些边地地方的人们多么无知，那么不如理追求螺贝声。』当他们看着他时，他取螺贝后，吹螺贝三声，然后取螺贝离开。亲王！那时，那些边地地方的人们心想：『先生！当这螺贝与男子俱行，与精进俱行，与风俱行时，这螺贝作声，当这螺贝既不与男子俱行，也不与精进俱行，不与风俱行时，这螺贝不作声。』同样的，亲王！当这身体与寿俱行，与热俱行，与识俱行时，那时，他前进、返回、站立、坐下、躺下；以眼见色、以耳听声音、以鼻闻气味、以舌尝味道、以身触所触、以意识知法。当这身体既不与寿俱行，也不与热俱行，不与识俱行时，那时，他既不前进、也不返回、不站立、不坐下、不躺下；不以眼见色、不以耳听声音、不以鼻闻气味、不以舌尝味道、不以身触所触、不以意识知法。亲王！以这法门，你应该这么想：『像这样，有他方世界，有化生众生，有善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「即使迦叶尊师这么说，但，这里，我还是这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

　　「亲王！有其它法门，……(中略)吗？」

　　「迦叶先生！有其它法门，……(中略)。」

　　「亲王！像怎样的[法门]呢？」

　　「迦叶先生！这里，男子们抓住盗贼罪犯后，来见我：『大德！这位是盗贼罪犯，任你对这位判决处罚吧。』我对他们这么说：『那样的话，先生！你们切开这位男子的外皮，或许我们能看见命。』他们切开那位男子的外皮，我们没看见命。我对他们这么说：『那样的话，先生！你们切开这位男子的皮肤……切开肌肉……切开筋……切开骨……切开骨髓，或许我们能看见命。』他们切开那位男子的外皮，我们没看见命。迦叶先生！有这法门，我以该法门这么想：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』」

结发拜火者的譬喻

　　「那样的话，亲王！我为你作个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。亲王！从前，某位结发拜火者住在林野处的叶屋。那时，某地方的商队出行。那时，那个商队住在那位结发拜火者的草屋附近一夜后离去。亲王！那时，那位结发拜火者心想：『让我去那个商队的住处，或许在那里能获得什么必需品。』那时，那位结发拜火者清晨时去那个商队的住处。抵达后，看见那个商队的住处被丢下一位仰卧愚钝的婴儿。看见后，他这么想：『我看着人类死掉，这对我不适当，让我带这小孩回草屋养育、照顾、长大。』那时，那位结发拜火者带这小孩儿回草屋养育、照顾、长大。当小孩十或十二岁时，那时，那位结发拜火者在其它地方有应作的事。那时，那位结发拜火者对小孩这么说：『儿啊！我要去[其它]地方，儿啊！你应该照顾火，不要让那火熄了。如果那火熄了，这是小斧，这些是柴，这是取火的上钻木，使火生起后，你应该照顾火。』那时，那位结发拜火者对那个小孩这么训诫后，去[其它]地方。那时，当他热衷游戏时，火熄了。那时，那个小孩这么想：『父亲对我这么说：「儿啊！你应该照顾火，不要让那火熄了。如果那火熄了，这是小斧，这些是柴，这是取火的上钻木，使火生起后，你应该照顾火。」让我生起火后，应该照顾火。』那时，那个小孩以斧头削取火的上钻木：『或许能获得火。』他不获得火。他切取火的上钻木成两片、三片、四片、五片、十片、百片，做成一片片。做成一片片后，在臼中捣。在臼中捣后，曝在大风中：『或许能获得火。』他不获得火。

　　那时，那位结发拜火者在[其它]地方应作的事完成后，回自己的草屋。抵达后，对那个小孩这么说：『儿啊！你是否让火熄了呢？』『父亲！这里，当我热衷游戏时，火熄了。那时，我这么想：「父亲对我这么说：『儿啊！你应该照顾火，不要让那火熄了。如果那火熄了，这是小斧，这些是柴，这是取火的上钻木，使火生起后，你应该照顾火。』让我生起火后，应该照顾火。」父亲！那时，我以斧头削取火的上钻木：「或许能获得火。」我不获得火。我切取火的上钻木成两片、三片、四片、五片、十片、百片，做成一片片。做成一片片后，在臼中捣。在臼中捣后，曝在大风中：「或许能获得火。」我不获得火。』那时，那位结发拜火者这么想：『这多么无知、不聪明的小孩啊，那么不如理追求火。』当他看着他时，他拿起取火的上钻木后，生起火，然后对那个小孩这么说：『儿啊！这样，火才能被生起，如此，不像你是无知、不聪明者，不如理追求火。』同样的，亲王！你是无知、不聪明者，不如理追求他方世界。亲王！舍离那邪恶的恶见！亲王！舍离那邪恶的恶见！不要让你有长久的不利与苦。」

　　「即使迦叶尊师这么说，但我不能够舍离这邪恶的恶见。憍萨罗国波斯匿王与外国国王知道我：『波亚西亲王是这么说、这么见者：「像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。」』迦叶先生！如果我舍离这邪恶的恶见，他们将会说我：『波亚西亲王是多么无知、不聪明、持错误的执见者。』我将会以愤怒执持它，我将会以掩盖恶执持它，我将会以恶意执持它。」

二位商队主的譬喻

　　「那样的话，亲王！我为你作个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。亲王！从前，大货车商队有千辆货车从东方地区到西方地区，所到之处，急速地遍取草、薪木、水、野菜、树叶。当时，在商队中有二位商队主，一位[领]五百辆货车，另一位也[领]五百辆货车。那时，商队主们这么想：『这大货车商队有千辆货车，那些我们所到之处，急速地遍取草、薪木、水、野菜、树叶。让我们均分这商队为二：一边五百货车，另一边也五百货车。』他们均分那商队为二：一边五百货车，另一边也五百货车。一边的商队主准备好许多草、薪木、水后，商队离去。出发两、三天后，那个商队看见一位红眼睛黑[皮肤]的男子，系紧箭袋与白莲花鬘，湿衣服、湿头发，以车轮沾满泥的牛车，从路的对向而来。看见后，[商队主]这么说：『先生！你从哪里来？』『我从像那样的地方来。』『你将要去哪里？』『[要去]名叫像那样的地方』『先生！在前方困难道路上是否有大雨云、下大雨？』『是的，先生！在前方困难道路上有大雨云、下大雨，道路已淹水，有许多草、薪木、水，先生！请你们舍弃早先[准备]的草、薪木、水，以轻荷重的货车快速地去，不要使轭牛疲劳。』

　　那时，商队主召唤商队：『先生！这位男子这么说：「在前方困难道路上有大雨云、下大雨，道路已淹水，有许多草、薪木、水，先生！请你们舍弃早先[准备]的草、薪木、水，以轻荷重的货车快速地去，不要使轭牛疲劳。」先生！请你们舍弃早先[准备]的草、薪木、水，以轻荷重的货车使商队离去。』『是的，先生！』那些商队回答商队主后，舍弃早先[准备]的草、薪木、水，以轻荷重的货车使商队离去。在第一个商队驻扎处他们没看见草、薪木、水，在第二个商队驻扎处……在第三个商队驻扎处……在第四个商队驻扎处……在第五个商队驻扎处……在第六个商队驻扎处……在第七个商队驻扎处他们没看见草、薪木、水，全都来到不幸与厄运，凡在那个商队中的所有人或牲畜，全都被夜叉、非人所食。

　　当第二位商队主知道：『先生！现在那个商队已离开够远了。』时，准备好许多草、薪木、水后，商队离去。出发两、三天后，那个商队看见一位红眼睛黑[皮肤]的男子，系紧箭袋与白莲花鬘，湿衣服、湿头发，以车轮沾满泥的牛车，从路的对向而来。看见后，[商队主]这么说：『先生！你从哪里来？』『我从像那样的地方来。』『你将要去哪里？』『[要去]名叫像那样的地方』『先生！在前方困难道路上是否有大雨云、下大雨？』『是的，先生！在前方困难道路上有大雨云、下大雨，道路已淹水，有许多草、薪木、水，先生！请你们舍弃早先[准备]的草、薪木、水，以轻荷重的货车快速地去，不要使轭牛疲劳。』

　　那时，商队主召唤商队：『先生！这位男子这么说：「在前方困难道路上有大雨云、下大雨，道路已淹水，有许多草、薪木、水，先生！请你们舍弃早先[准备]的草、薪木、水，以轻荷重的货车快速地去，不要使轭牛疲劳。」先生！这位男子既非我们的朋友，也非亲族、亲属，我们为何要相信这样而去？我们不应该舍弃早先[准备]的草、薪木、水，你们以像现在这样的携带与财货使商队离去，我们不要舍弃早先[准备]的。』『是的，先生！』那些商队回答那个商队主后，以像现在这样的携带与财货使商队离去。在第一个商队驻扎处他们没看见草、薪木、水，在第二个商队驻扎处……在第三个商队驻扎处……在第四个商队驻扎处……在第五个商队驻扎处……在第六个商队驻扎处……在第七个商队驻扎处他们没看见草、薪木、水，但，他们看见那个商队已来到不幸与厄运：凡在那个商队中的所有人或牲畜，他们只看见他们的骨头，因为他们被夜叉、非人吃了。

　　那时，那个商队主召唤商队：『先生！这商队以那无知商队主指导者而已来到不幸与厄运，那样的话，先生！让我们舍弃商队中少价值的商品，拿取这个商队中大价值的商品。』『是的，先生！』那些商队回答那个商队主后，舍弃自己商队中少价值的商品，拿取那个商队中大价值的商品后，以那位贤智商队主指导者而平安地度越那个困难道路。同样的，亲王！你是无知、不聪明者，来到不幸与厄运，不如理追求他方世界，犹如先前那位商队主，而那些认为应该听从、应该相信者将会来到不幸与厄运，犹如那些商队。亲王！舍离那邪恶的恶见！亲王！舍离那邪恶的恶见！不要让你有长久的不利与苦。」

　　「即使迦叶尊师这么说，但我不能够舍离这邪恶的恶见。憍萨罗国波斯匿王与外国国王知道我：『波亚西亲王是这么说、这么见者：「像这样，无他世，……(中略)报。」』迦叶先生！如果我舍离这邪恶的恶见，他们将会说我：『波亚西亲王是多么无知、不聪明、持错误的执见者。』我将会以愤怒执持它，我将会以掩盖恶执持它，我将会以恶意执持它。」

担粪者的譬喻

　　「那样的话，亲王！我为你作个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。亲王！从前，某位养猪男子从自己的村落到其它村落。在那里，他看见很多被舍弃的干粪。看见后，这么想：『这很多被舍弃的干粪是我的猪的食物，让我搬运像这样的干粪。』他张开上衣后，收集干粪，绑成束，顶在头上而去。在他[回去]的路途中，下起非季节[性]的大雨云之雨，那渗出物流出，直到指甲尖被粪沾满，他[仍]取粪食而行。人们看见后，对他这么说：『我说，你是否疯了？是否狂乱了？为何渗出物流出，直到指甲尖被粪沾满，[还]要担运粪？』『我说，你们[才]疯了，你们[才]狂乱了，这些是我的猪的食物。』同样的，亲王！我认为你答辩得像担粪者的譬喻。亲王！舍离那邪恶的恶见！亲王！舍离那邪恶的恶见！不要让你有长久的不利与苦。」

　　「即使迦叶尊师这么说，但我不能够舍离这邪恶的恶见。憍萨罗国波斯匿王与外国国王知道我：『波亚西亲王是这么说、这么见者：「像这样，无他世，……(中略)报。」』迦叶先生！如果我舍离这邪恶的恶见，他们将会说我：『波亚西亲王是多么无知、不聪明、持错误的执见者。』我将会以愤怒执持它，我将会以掩盖恶执持它，我将会以恶意执持它。」

赌徒的譬喻

　　「那样的话，亲王！我为你作个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。亲王！从前，有两位赌徒以骰子消遣，一位赌徒遇到不幸运的骰子[就]吞下。另一位赌徒看到后，这么说：『亲爱的！你一直赢，亲爱的！请给我骰子，我将供奉。』『是的，亲爱的！』那位赌徒拿走另一位赌徒的骰子。那时，那位赌徒在骰子上涂满剧毒后，对另一位赌徒这么说：『来！亲爱的！我们以骰子消遣。』『是的，亲爱的！』那位赌徒回答另一位赌徒。第二次，那[两位]赌徒[再]以骰子消遣，那位赌徒遇到不幸运的骰子[又]吞下。另一位赌徒看到后，这么说：

　　「吞下的骰子已涂以最烈的火，男子不自觉，

　　　喂！吞吧！吞吧！恶人！你的后面将是辣的。」

　　同样的，亲王！我认为你答辩得像赌徒的譬喻。亲王！舍离那邪恶的恶见！亲王！舍离那邪恶的恶见！不要让你有长久的不利与苦。」

　　「即使迦叶尊师这么说，但我不能够舍离这邪恶的恶见。憍萨罗国波斯匿王与外国国王知道我：『波亚西亲王是这么说、这么见者：「像这样，无他世，……(中略)报。」』迦叶先生！如果我舍离这邪恶的恶见，他们将会说我：『波亚西亲王是多么无知、不聪明、持错误的执见者。』我将会以愤怒执持它，我将会以掩盖恶执持它，我将会以恶意执持它。」

担麻者的譬喻

　　「那样的话，亲王！我为你作个譬喻，智者在这里以一些譬喻而知所说的义理。亲王！从前，某个地方[居民]迁离，那时，一位同伴召唤另一位同伴：『亲爱的！我们走吧！去那个地方，或许有什么财物能获得。』『是的，亲爱的！』那位同伴回答另一位同伴。他们去那个地方，到某个村落道路，在那里，他们看见很多被舍弃的麻，看见后，一位同伴召唤另一位同伴：『亲爱的！这里有很多被舍弃的麻，那样的话，亲爱的！你绑一麻担，我也将绑一麻担，两人取麻担后而去。』『是的，亲爱的！』那位同伴回答另一位同伴后，绑麻担，取两麻担后去另一个村落的道路。在那里，他们看见很多被舍弃的麻线，看见后，一位同伴召唤另一位同伴：『亲爱的！这里有很多被舍弃的麻线，那是我们要麻的目的，那样的话，亲爱的！请你舍弃麻担，我也将舍弃麻担，两人取麻线担后而去。』『亲爱的！这麻担我已担了很远且绑得很牢，请你了知，对我来说已足够。』那时，那位同伴舍弃麻担后，取了麻线担。

　　他们往另一个村落的道路，在那里，他们看见很多被舍弃的麻布，看见后，一位同伴召唤另一位同伴：『亲爱的！这里有很多被舍弃的麻布，那是我们要麻或麻线的目的，那样的话，亲爱的！请你舍弃麻担，我也将舍弃麻线担，两人取麻布担后而去。』『亲爱的！这麻担我已担了很远且绑得很牢，请你了知，对我来说已足够。』那时，那位同伴舍弃麻线担后，取了麻布担。

　　他们往另一个村落的道路，在那里，他们看见很多被舍弃的亚麻，看见后，……很多被舍弃的亚麻线，看见后，……很多被舍弃的亚麻布，看见后，……很多被舍弃的木绵，看见后，……很多被舍弃的木绵线，看见后，……很多被舍弃的木绵布，看见后，……很多被舍弃的铁，看见后，……很多被舍弃的铜，看见后，……很多被舍弃的锡，看见后，……很多被舍弃的铅，看见后，……很多被舍弃的银，看见后，……很多被舍弃的金，看见后，一位同伴召唤另一位同伴：『亲爱的！这里有很多被舍弃的金，那是我们要麻、麻线、麻布、亚麻、亚麻线、亚麻布、木绵、木绵线、木绵布、铁、铜、锡、铅、银的目的，那样的话，亲爱的！请你舍弃麻担，我也将舍弃银担，两人取金担后而去。』『亲爱的！这麻担我已担了很远且绑得很牢，请你了知，对我来说已足够。』那时，那位同伴舍弃银担后，取了金担。

　　他们回去自己的村落，在那里，那位取麻担回去的同伴，他的父母不欢喜，妻儿也不欢喜，朋友、同僚也不欢喜，以其因缘而不获得乐与喜，但，那位取金担回去的同伴，他的父母欢喜，妻儿也欢喜，朋友、同僚也欢喜，以其因缘而获得乐与喜。同样的，亲王！我认为你答辩得像担麻者的譬喻。亲王！舍离那邪恶的恶见！亲王！舍离那邪恶的恶见！不要让你有长久的不利与苦。」

归依

　　「我对迦叶先生最初的譬喻是悦意的、满意的，但，我想要听闻这种种提问的辩才，这样，我认为迦叶尊师应被作为对手。

　　太伟大了，迦叶先生！太伟大了，迦叶先生！迦叶先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被迦叶尊师以种种法门说明。迦叶先生！我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，请迦叶尊师记得我为优婆塞，从今天起终生归依。

　　迦叶先生！我欲作大供养牲祭，请迦叶先生训诫我，这会对我有长久的利益与安乐。」

牲祭的谈说

　　「亲王！当在像这样的牲祭中，牛被杀，山羊与绵羊被杀，鸡与猪被杀，种种生物类遭到杀戮，参与者是邪见者、邪志者、邪语、邪业者、邪命者、邪精进者、邪念者、邪定者，亲王！像这样，牲祭没有大果、大效益、大光辉、大遍满。亲王！犹如农夫取种子与犁后，如果进入森林，在那里，他在残株、荆棘未除的恶田、恶地中播下了被毁坏、腐烂、被风吹日晒破坏、非新成熟、非安全地被播下了的种子，天不能时常地给予正确的水流，那些种子是否能得到成长、增长、扩展，或者，农夫能获得广大的果实吗？」

　　「不，迦叶先生！」

　　「同样的，亲王！当在像这样的牲祭中，牛被杀，山羊与绵羊被杀，鸡与猪被杀，种种生物类遭到杀戮，参与者是邪见者、邪志者、邪语、邪业者、邪命者、邪精进者、邪念者、邪定者，亲王！像这样，牲祭没有大果、大效益、大光辉、大遍满。

　　但，亲王！当在像这样的牲祭中，牛既不被杀，山羊与绵羊也不被杀，鸡与猪也不被杀，种种生物类不遭到杀戮，参与者是正见者、正志者、正语、正业者、正命者、正精进者、正念者、正定者，亲王！像这样，牲祭有大果、大效益、大光辉、大遍满。亲王！犹如农夫取种子与犁后，如果进入森林，在那里，他在残株、荆棘已除的善田、善地中播下了不被毁坏、不腐烂、不被风吹日晒破坏、新成熟、安全地被播下了的种子，天能时常地给予正确的水流，那些种子是否能得到成长、增长、扩展，或者，农夫能获得广大的果实呢？」

　　「是的，迦叶先生！」

　　「同样的，亲王！当在像这样的牲祭中，牛既不被杀，山羊与绵羊也不被杀，鸡与猪也不被杀，种种生物类不遭到杀戮，参与者是正见者、正志者、正语、正业者、正命者、正精进者、正念者、正定者，亲王！像这样，牲祭有大果、大效益、大光辉、大遍满。」

更优秀的青年徒弟之事

　　那时，波亚西亲王对沙门、婆罗门、贫民、旅人、流浪者、乞丐设立布施。但，在那布施中，像这样的饮食被给与：碎米饭伴酸粥，以及结球网之粗衣服。而在那布施中，名叫更优秀的青年徒弟是经营事务者，他施与布施后，这么表示：

　　「以这布施，我与波亚西亲王在这个世间相遇，不要在他方[世界]。」

　　波亚西亲王听闻：

　　「更优秀的青年徒弟施与布施后，这么表示：『以这布施，我与波亚西亲王在这个世间相遇，不要在他方[世界]。』」那时，波亚西亲王派人召唤更优秀的青年徒弟，[对他]这么说：

　　「是真的吗？更优秀孩儿！你施与布施后，这么表示：『以这布施，我与波亚西亲王在这个世间相遇，不要在他方[世界]。』吗？」

　　「是的，先生！」

　　「更优秀孩儿！为何你施与布施后，这么表示：『以这布施，我与波亚西亲王在这个世间相遇，不要在他方[世界]。』呢？更优秀孩儿！我们不是求福德者与布施果报的期待者吗？」

　　「在尊师的布施中，像这样的饮食被给与：连尊师的脚都不想碰，更别说吃的碎米饭伴酸粥，以及连尊师的脚都不想碰，更别说穿的结球网之粗衣服。尊师对我们来说是可爱的、合意的，我们如何能以不合意的连结合意的呢？」

　　「那样的话，更优秀孩儿！请你如我吃的食物设立食物[布施]，请你如我穿的衣服设立衣服[布施]。」

　　「是的，先生！」更优秀青年徒弟回答波亚西亲王后，如波亚西亲王吃的食物设立食物[布施]，如波亚西亲王穿的衣服设立衣服[布施]。

　　那时，波亚西亲王非恭敬地施与布施，非以亲手施与布施，未适当考虑地施与布施，抛弃式地施与布施，之后，以身体的崩解，死后往生到谢力色葛的空荡天宫中，与四大天王天诸天为同伴。而在那布施中，名叫更优秀的青年徒弟是经营事务者，他恭敬地施与布施，以亲手施与布施，适当考虑地施与布施，非抛弃式地施与布施，之后，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界，与三十三天为同伴。

波亚西天子

　　当时，尊者牛主经常去谢力色葛的空荡天宫中作中午的休息。那时，波亚西天子去见尊者牛主。抵达后，向尊者牛主问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，尊者牛主对波亚西天子这么说：

　　「朋友！你是谁？」

　　「大德！我是波亚西亲王。」

　　「朋友！你不是这样见者：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』吗？」

　　「大德！确实，我是这样见者：『像这样，无他世，无化生众生，无善作的、恶作的业之果与报。』但，我被圣年轻迦叶从这邪恶的恶见远离了。」

　　「而，朋友！在那布施中是经营事务者，名叫更优秀的青年徒弟，他往生到哪里了呢？」

　　「大德！在我的布施中是经营事务者，名叫更优秀的青年徒弟，他恭敬地施与布施，以亲手施与布施，适当考虑地施与布施，非抛弃式地施与布施，之后，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界，与三十三天为同伴。而，大德！我非恭敬地施与布施，非以亲手施与布施，未适当考虑地施与布施，抛弃式地施与布施，之后，以身体的崩解，死后往生到谢力色葛空天宫，与四大天王天诸天为同伴。那样的话，牛主大德！回人间后，请你这么说：『你们要恭敬地施与布施，以亲手施与布施，适当考虑地施与布施，非抛弃式地施与布施。波亚西亲王非恭敬地施与布施，非以亲手施与布施，未适当考虑地施与布施，抛弃式地施与布施，之后，以身体的崩解，死后往生到谢力色葛空天宫，与四大天王天诸天为同伴。而在那布施中，名叫更优秀的青年徒弟是经营事务者，他恭敬地施与布施，以亲手施与布施，适当考虑地施与布施，非抛弃式地施与布施，之后，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界，与三十三天为同伴。』」

　　那时，尊者牛主回人间后，这么说：

　　「你们要恭敬地施与布施，以亲手施与布施，适当考虑地施与布施，非抛弃式地施与布施。波亚西亲王非恭敬地施与布施，非以亲手施与布施，未适当考虑地施与布施，抛弃式地施与布施，之后，以身体的崩解，死后往生到谢力色葛空天宫，与四大天王天诸天为同伴，而在那布施中，名叫更优秀的青年徒弟是经营事务者，他恭敬地施与布施，以亲手施与布施，适当考虑地施与布施，非抛弃式地施与布施，之后，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界，与三十三天为同伴。」

　　波亚西经第十终了。

　　大品终了，其摄颂：

　　大特质、因缘，涅槃、善见，

　　人牛王、戈文达，集会、帝释所问，

　　念住大[经]，波亚西为第十。

　　大品篇终了。