《给现代人的建议》系列开示(2)——修持的方法一：出离心

◎修持方法一：出离心

以佛法的角度来说，修持方法有三：一、出离心，想要出离轮回的心。我们都能感受到人世间是苦的，我们也一直想尽各种方法除去痛苦，但所采取的世俗方法却无法脱离痛苦得到永恒不变的快乐，就这样一直以来不断地反复承受轮回的苦，直到最后我们才明白这世间的本质即是苦，我们不可能以世俗的方法来获得永恒不变的真实快乐，而生起强烈欲出离这痛苦的世间(轮回)的心，这即是出离心，开始找寻出离方法的心。

但有时我们一听到“出离心”，就以为仿佛我们要丢弃轮回、丢弃一切似的，事实上并非如此。真正的出离心并非指我们丢下轮回、丢下一切，事实上我们仍生活在这世间，每个人各有着工作，有些人在政治界、有些人从事教职、有些人则是单纯的家庭主妇等等各行各业，在生活中保持出离心是指：我们不要过度的执着在工作当中，而是随时心要保持一个平衡，不要有过度的心念，此即出离心。

这个是一种什么感觉呢？相信各位必定曾经验过，很多时候我们会尝到许多苦是源于我们自己所造成的，这是因为我们的欲望太强了，我们不能够知足或是我们的野心太强而目标订的太大、太高反而无法达成时，苦就排山倒海来了。所以在此“出离心”指的是我们要在工作中找到一个平衡，我们尽力而为，而且一步一步适中地，带着知足的心来做事，这即是出离心。

这几年来欧美国家愈来愈多佛学中心，愈来愈多西方人士喜欢学习佛法，仁波切近年来在欧美传法时发现，很多佛弟子都有一个共同的问题，即「没有出离心」。这些人心中亦想学习佛法，他们希望成为一个不同的人，他们的野心非常大，但跑到他们的修行当中去了，所以这些人虽然修行佛法，也希盼自己成为一个不同人，但由于眼高手低之缘故，他们依然做不到。当他们做不到时，他们的心就变得非常的苦。因而虽说佛法是好的，但如果一个人没有脚踏实地去修持，有时候佛法反而害了他自己。这是仁波切亲眼见到的例子，也是许多佛弟子都有的问题。同样地，这种感觉运用在日常生活当中，或是不同的工作来讲，也是有相同的问题；亦即不论任何工作，我们均应适中地来从事，而不要过度投入。

我们常说：“要相信自己！”这是非常重要的。很多时候别人或外在条件是不能依靠的。我们有心要相信自己，同样地也会有心要保护自己、爱自己、关心自己，但许多时候虽然我们心中是这么想，事实上我们却从事着危害自己的行为，害了自己，也害了周遭的人。我们应常常静下来扪心自问：“我们心中所想的，以及我们所做的，二者是否相辅相成？”，这是很重要的。

我们也常说人和动物是不同的，但到底差别在哪？我们说：“人与动物不同在于『人的心』。”人是很有力量的，这意指当人们有心实践善行，它将真正能利益到大众；但我们也能发觉当一个人心非常坏时，同样的，这人甚至可以毁了全世界。这即是“人的心”的一种特殊力量。因而在此特别强调我们应明白如何正确善用这份强大的力量。这种正确利用的方法，是我们在日常生活中可试着去做的。当我们恶念升起之际，转变这恶念为关心周遭之人、帮助更多的人。当这种利他之心慢慢培养出时，我们将发觉：我们不仅能利益及周遭之人，我们甚而得以利益国际乃至全世界，帮助世界各种战争的减少，帮助各种喜乐的增长，这是相当重要的。

虽然这世上人种不同、思想不同、工作亦不相同，但是不论如何之迥异，仁波切认为我们都不应太过执着，或是期望太高，而是要保持一种中道的心、平衡的心﹝Balance﹞，这是非常重要的！当我们秉持平衡之心来做事时，我们将发觉苦会慢慢减少，烦恼也会慢慢减少，这并不是件不可能达成之事，而是我们必须用对方法才能达成。

如果一个人能具备前述这种平衡、知足的思维，这个人做起事来将更有条理、更觉得脚踏实地，对于工作会更有帮助。但相反地，有些人野心、烦恼太强时，他反而会觉得有些事不容易成功。这些问题的根源均肇始于我们的起心动念。我们从事任何事之动机与初始发心应非常的平衡、非常的正确，如此将帮助我们得获一个好的结果。以上是谈到有关三种修持方法之一的“出离心”。总结而言，出离心的意义为：“认知轮回之苦，因而不要太执着”。“不执着”将帮助我们做起事来自在开心。如果我们遇上不明白轮回本质的人，而他又是那么的执着于轮回中找到一种快乐及目标时，即使他做了再多的工作﹝努力﹞也无法达到那目标，他乃处于“苦”中，更无法获得真正的快乐。以上是出离心的约略解释。