静思法语
无所求的付出即得轻安自在
证严上人
最近，青少年犯罪的年龄层越来越低，从电视上看到孩子们被铐上手铐，一个个连着铐，真让人心疼！他们的人生路还很长，以后要如何度过此生呢？一念之差、一步走错，这一生就这样被自己毁掉了，这到底是什么原因呢？是家庭或是社会有病呢？说起来应该都有病。那是什么病呢？是「缺爱症」。
缺爱症
几年前，作家无名氏先生回到台湾，看到台湾社会的乱象，希望我能道出乱源所在。我说：「现在的社会病了，现代人大都得了『缺爱症』。」不仅大人渴求爱，连孩子也要追求爱；但是他们需求的都只是要别人给予他无止境的爱，不懂得自己也应该要去爱别人，这种不平衡的爱叫「缺爱症」。
现代的父母付给孩子许多爱，但是光由老师或父母付出爱给孩子够不够呢？不够的，我们还应该教孩子启发自己心中的爱，让孩子懂得付出；只有懂得付出爱，才能得到自然的爱，这样孩子的心理才会平衡。
自爱
在五、六十年前，社会经济普遍不好。不过那时候，几乎每户人家都生育很多小孩，并且都采行自然生产的方式。
孩子这么多，怎么带呢？也是很自然地由大的带小的，一路带到长大。这就是以前，不只生育很自然，连教育也很自然。到了学龄阶段，上学都懂得尊师重道，认为这是天经地义的事。那时候的老师都很自爱、品格高尚，所以家长都很尊敬老师，学生也很敬爱老师。
因此，「一日为师，终身为父」的观念，在那个时代都很自然地获得认同。平时孩子对父母也许还敢淘气、不听话，但是对老师才不敢呢！假如不听话时，只要说：「妈妈要去告诉你的老师喔！」孩子听了，马上就变乖了。
这句「要告诉你的老师喔！」在现代对孩子是否有作用？不知道。因为现在的教育已经有一点失控了。如果孩子不乖，老师稍微用处罚的方式纠正他，家长就会抗议。孩子觉得有家长当靠山，就不再尊重、敬畏老师了。这种教育的演变，实在是一件很令人担心的事。此风不可长！因为如此下去，老师就无法教孩子了。
一切唯心造
现在的教育，应该提升社会、学校和家庭三大环境。三者若能合而为一，给孩子正确的理念，教育就有救。为了改善整个教育的大环境，各位老师推动的「静思语教学」也要有三方面的呼应：老师的教法、学生的受教、家长的回响；亦即老师要用爱心来教导学生，学生将老师所教的带回家影响家长，而家长要支持老师，如此爱的循环，教育才算成功。
我常常听老师提到有学生的父母，因故经常吵架而面临即将离婚的悲剧；但往往因学生将老师教的「静思语」带回家给父母亲看，而让父母亲破镜重圆，这种感人的故事很多。老师们，一切唯心造！只要我们肯用心，下定决心去做，普天之下没有做不到的事。
所以，教育学生之前，老师要先以身作则。不论是穿着或举止，老师们都要照顾好自己的形态。这样才能得到学生和家长的尊敬。如果老师能以这种严谨的态度自我管理，先自教再教人，这样才有教学生的资格和尊严。
要正信不要迷信
现在也有老师在人生道上或宗教方面很迷惑，因而影响了教育；如果老师对自己的人生都感到迷惑，如何为学生解惑呢？所以，要先有一个正信的宗教信仰。宗教有两种：一种是广义的宗教，「宗」是「人生的宗旨」、「教」是「生活的教育」。人生的宗旨很正确的话，处在人与事之中，心灵就不会有迷惑；如果生活中又能常常自我反省、自我教育，那么对人与事哪里还会有迷惑呢？
另一种是「宗教的宗教」。现今世上，不论东方或西方都有很复杂的宗教。这几年，台湾社会接连发生多起宗教上的问题。其实那些都不算是宗教问题，因为真正的宗教是「正信」；只有正信，才可以说是真正的宗教。不过，由于一般人对信仰没有很正确的观念，常常认不清宗教而被迷惑，所以就全把它纳为宗教的问题。
曾有一位中年妇女，泪流满面地告诉我，婆婆要她和先生离婚。我问她：「为什么婆婆要你和先生离婚呢？」她说：「都是我不对。因为我一直很迷信，时常跑道场。不过，这是因为我很爱我的先生和儿子，希望全家过得幸福、美满，才会常常跑道场。」
她所说的道场很杂，不仅寺院的道场，还有很多连她自己都无法分辨的道场；她也经常去问乩童、问神、卜卦、掷茭。每次人家对她说：「你今年运气不太好，要多祭拜。」她就马上去祭拜，一祭拜就花几十万元；有时人家又说：「今年你家有几个人需要改运，否则会很危险。」她就马上去为家人改运，一花又是几十万元；还有各种水陆法会，她也会去参加，做「坛主」，一坛都要花上很多钱。
她就是这样，几年来不断地花钱跑道场；更愚痴的是，花的钱又不是自己的。起初，她靠跟会标来的钱；后来不够花用，又去向人家借钱。长期累积下来，欠了一笔数目庞大的债务，当时她总是抱着侥幸的心态，认为只要多求、多拜，家庭就会有好运，先生就会赚大钱，以后一定能还钱；没想到，最后弄到不可收拾的地步。
当债主一起来向她要债时，婆婆和先生才知道这些事，她婆婆认为家里没有力量来还债，只要两人离婚，债主就不会上门，于是要儿子跟她离婚。这就是迷信的结果啊！
各位老师，不要迷信。人若不迷信，则「运被命转」；若迷信，「命就被运转了」。因为一切唯心造啊！只要方向正确、心正气盛，邪就无法入侵；若心虚就会生疑、产生幻觉，终至身心受害。所以，若是遇到困难时，要用智慧来解决问题，绝对不要迷信。
甘愿做，欢喜受
佛教有句话说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」我们这一生若是遇到不如意的事情时，一定不可以气馁，还要很甘愿地接受。老师们听我说过「甘愿做，欢喜受」，它与「欢喜做，甘愿受」是不同的。何谓「欢喜做」呢？就是明明是错的，告诉他不对，他却说：「只要我高兴，有什么不可以？」
看看医院里，不是有很多半身不遂或全身不能动弹的伤患吗？那些不戴安全帽、喜欢飚车的人，都说「不想戴，这样才拉风嘛！」劝他「不要飚车」，他就说：「我喜欢啊！有哪里不好？」明知是错的，他还是偏要去做，这种「只要我喜欢，有什么不可以？」就是欢喜做的人，结果只好要甘愿受了；因为是他自己做的，不甘愿受又能如何呢？
所以，我们不要「欢喜做」，而是要「甘愿做」；甘即是甜，做到从内心甜出来；虽然身体做得很疲倦，但是再辛苦都很欢喜，所以叫做「甘愿做，欢喜受」。老师们，我们要做一个「欢喜受」的人，不论遇到任何逆境，心都不要乱，也不要迷；要用智慧来克服它，才能透彻人生。
人到无求品自高
有一个人很烦恼的告诉我，他被倒了很多钱，我安慰他：「只是被倒钱而已，没关系！」他说：「倒钱就很严重了。」我说：「倒钱不严重。你有钱让人家倒，表示你是有钱人，烦恼什么呢？真正的苦是苦在你现在烦恼的心，这种烦恼才是真苦啊！」
如果当初把那些钱捐出来救人，心里一定很欢喜！可是那时为什么不知道要这样做呢？因为有「贪」嘛！人有了钱后还要更有钱，名大了还要更大，位高了还要更高，什么都要大、要多、要高。若每样都要膨胀自己，哪能不苦呢？
「人到无求品自高」，所以一个人要懂得缩小自己，如此就能海阔天空。除了缩小自己之外，欲念也要缩小，如此才会轻安自在。教育是「舍」的工作，所以教育学生时若能用心付出、不求回报，就能轻安自在。希望大家都能懂得这个道理，并做到这个地步；这样就不会轻易被迷惑了。
慈济的法门是「福慧双修」，老师们若能教育好自己、将心门打开，就能无所求的付出而得到轻安自在，这就是「福慧双修」。所以老师们要用心地做，能「甘愿做」即是福，「欢喜受」即是智慧，希望我们共同来修持这个法门。感谢老师们这么投入「静思语教学」！为了我们的下一代，希望大家共同来努力。最后，祝福各位老师：福慧双修！
(节录自八十六年十一月证严上人对中区教师精神研讨会开示语)
