何谓十善业道

文：凡思整理

我们到寺院听开示，经常听师父说“十善业”。什么是“十善业”？经师父开示后，总算知道原来是由“五戒”扩大，而成的十善业道，即称之为“天乘”①，能修持十善而到达上品者，来生可享受天福。只是五戒侧重在身的修为，而十善是兼明心的动念而已。因此可以说，开五戒第四的妄语为：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语的四戒，合起来就是：

(一)不杀生，(二)不偷盗，(三)不邪淫，(四)不妄语，(五)不两舌，(六)不恶口，(七)不绮语，(八)不贪，(九)不嗔，(十)不痴，

十善戒法，或称十善业道。现在将十善业道略述于下：

1、不杀生而慈心于仁

即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孔子也曾说：“闻其声，不忍食其肉。”也是出于仁爱，而怜愍被杀害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？

2、不偷盗而义利节用

不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移，必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。知利己而须利人，即利人为利己，叫做“义利”。人人行义利，节俭日用，与朋友金钱往来而能守信，则无偷盗之事发生。

3、不邪淫而贞良守礼

除了正式结合之夫妻外，不得行淫。也就是说，组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。

4、不妄语而诚实无欺

如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。

5、不两舌而无争是非

以现代语来说，“不两舌”就是不搬弄是非，不离间他人感情。两舌灾祸，可导致是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。若能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端？

6、不恶口而出言慈和

所谓的“不恶口”，就是要我们不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，所以佛教经典指出：“犯恶口者，当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。

7、不绮语而言说有礼

所谓“绮语”，即是花言巧语，说不正经的话，导人产生邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，都叫做绮语。说绮语者，死随恶道，生而为人，永遭轻贱。故说话要合于礼仪，不乖违真实，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，庄严威仪，必为人敬仰。

8、不悭贪而慈心舍施

自己的财物不肯施人，叫做“悭”；他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人追求名、色、财、食、睡五欲，莫知所止，便会做出种种罪业。故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得来的钱财，除家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施。

9、不嗔恚而慈忍积福

嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形，甚至脾气爆发，导致杀害灾祸，故要以慈悲容忍对治嗔恚，勤修慈悲忍辱美德，远离嗔恚过患，即可成就自利利他大事业。

10、不愚痴而多闻增智

愚痴是无明、迷昧、没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，无作乱为。如能接受佛陀教育，增进智慧，便可导入正见，做个理事理明白的善人。

以上不杀生，不偷盗，不邪淫，是为身三善业。不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，是为口四善业。不悭贪，不嗔恚，不愚痴，是为意三善业。

太虚大师说：“仰止唯佛陀，完就在人格，人成即佛成，是名真现实。”这话是说依止佛陀的真理，修习智慧，培养健全的人格，才是学佛的真义。十善业道，一方面制止外在的恶行，一方面净化内心的善行，以达到建立人间净土，才是现实人生佛教之目的，也才是适合时代需要的佛教。

注释：①佛教分为五乘教法：人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘。但佛法是以人天乘，趣于大乘直达佛乘为基础。故人天乘即是佛乘的始阶。因此佛法流通于世间，当以人类为中心，而施设契合时机的教法：首为五戒，谓之人乘正法，能受持五戒的，可保人身不失(不堕恶 道轮回)。再由五戒扩大，即十善业道，谓之天乘，能修十善到达上品的，来生可享受天福。