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法然上人文钞 法语篇 一一、三部经释 一、《无量寿经》释
 
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三部经释                         

(《大正藏》八三、一七一) 一、《无量寿经》释

《大经》、《观经》、《阿弥陀经》,此名「净土三部经」。

《大经》者,先说阿弥陀佛之四十八愿,后明愿之成就。

其四十八愿者,法藏比丘于世自在王佛前,发菩提心,立「净佛国土,成就众生」之愿。其四十八愿中,或立「无三恶趣愿」,或说「不更恶趣愿」,或言「悉皆金色愿」,此皆为第十八愿也。

其第十八愿者:

设我得佛  十方众生  至心信乐  欲生我国  乃至十念

若不生者  不取正觉           

四十八愿中,此愿特胜,何以故?若无众生往生彼国者,则悉皆金色愿、无有好丑愿,依何成就乎?亦唯有众生之往生,方有身之金色、无有好丑、具足五通、证悟宿命。因此,善导和尚于《观经疏》<玄义分>释言:

法藏比丘发四十八愿,一一愿言:

若我得佛  十方众生  称我名号  愿生我国  下至十念

若不生者  不取正觉

四十八愿,一一皆此意也。

凡诸佛之愿者「上求菩提,下化众生」之心也,大乘经言:

菩萨愿有二种:一上求菩提,二下化众生。

其上求菩提本意,为易济度众生。

总而言之,一切诸佛,成佛以后,内证外用之功德,济度利生之方便,皆甚深无量,无有胜劣;然而行菩萨道时,善巧方便之誓愿各别。弥陀如来,于因位时,誓言「摄取专念我名之人」,而将兆载永劫之修行,回向与众生。浊世我等之依怙,末代众生之出离,若无此愿,尚有何期?因此弥陀如来自言「我建超世愿」。三世诸佛未发如是之誓,十方菩萨未有此等之愿。阿弥陀佛誓言:

斯愿若克果,大千应感动,虚空诸天人,当雨珍妙花。

应时大地,六种震动,天雨妙花,自然音乐,空中赞言:

决定必成,无上正觉。

是故其愿,不可怀疑,所以者何?「成佛以来,于今十劫」故也,不可不信。善导和尚于《往生礼赞》释言:

彼佛今现  在世成佛  当知本誓  重愿不虚 

众生称念  必得往生

是也。《大经》下卷言:

诸有众生  闻其名号  信心欢喜  乃至一念  至心回向

愿生彼国  即得往生  住不退转  唯除五逆  诽谤正法

此是第十八愿之成就文也。愿虽言「乃至十念」,然而愿成就文中显明「一念」。又其次之「三辈往生文」是第十九「临终现前愿」之成就文也,以发菩提心等行业,分为三辈,然而往生之业,通通皆言「一向专念无量寿佛」,此即阿弥陀佛之本愿故也。

又《大经》言:

其佛本愿力  闻名欲往生  皆悉到彼国  自致不退转

有玄通律师者,持戒之人也,远行宿于野寺,邻房有人诵此文,玄通闻之,随诵一二遍,此后未诵而忘之。后因犯戒故,命终至阎罗王殿时,阎罗法王言:「汝出生于佛法流布之地,若有所学之法,可速登高座说之。」其时玄通律师登于高座,心中追忆,一切皆忘,唯存宿于野寺所闻之偈,因而讽诵﹃其佛本愿力﹄之偈。阎罗法王一闻,立即倾其玉冠,礼拜而言:「此是显扬西方极乐阿弥陀佛功德之文也。」阿弥陀佛愿力不思议之事,此文可见。《大经》<流通分>言:

佛语弥勒:

其有得闻  彼佛名号  欢喜踊跃  乃至一念

当知此人  为得大利  则是具足  无上功德

以此语付嘱弥勒菩萨者,以「乃至一念」谓之「大利无上之功德」也。

《大经》之大意,以此等之文可知也。


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