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法然上人文钞 制诫篇 三、送山门起请文
 
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送山门起请文(原文)               (《大正藏》八三、一六八)

叡山黑谷沙门源空敬投

当寺住持三宝护法善神宝前

右:源空壮年之昔,粗窥三观幽扃;衰老之今,偏望九品净境。是乃访先贤之古迹,更非下愚之今案也。

然近闻华夷皆言,源空偏弘念佛道,诽谤他教法;诸宗由此陵夷,诸行由之窒塞矣。一闻此言,心神惊怖!又闻浪言,遂闻于山门,而及于众议,欲加严诫,频达贯首矣。予于是且恐且喜:所恐者,以贫道之所以叨劳众徒之胸襟也;所悦者,自此永锁谤法之名也。若非众徒之纠断者,何发贫道之困蒙哉!

夫弥陀愿网,虽普救济一切善恶;尚漏五逆谤法之辈,故彼佛本愿云︰「唯除五逆诽谤正法」。然则劝念佛者,谁谤正法?且圣道净土,二门虽异;至其所期,同在一实。慧心《往生要集》云:「行者生彼国已,乃至即从菩萨,渐至佛所。跪七宝阶,瞻万德之尊容;闻一实道,入普贤之愿海。」欣求净土之人,又何弃舍华严法华等妙法乎!源空念佛余暇,以披天台教释,凝信心于玉泉之流,致渴仰于银池之风,旧执犹存焉,今心又何轻乎!

抑!予所劝化者,老后遁世之辈,愚昧出家之徒;或来草庵剃头,或敲松窗述志。对此等人,偏教极乐,专劝念佛。是乃报色衰穷,不能练行;性质闇昧,不堪研精。是故,暂措难解难入之门,试示易修易往之道。佛智既设方便,则虽凡虑,岂无斟酌!固非存教之是非,由偏顾机之堪不也。此事尚为法灭之缘肯止之耳,愚蒙窃惑,请取决于众断也。源空天性愚钝,不好化导;而有讲说,由不得已也。后来若以僻说弘通,当受众徒严责,此所不可避也。此等子细,先年呈誓词了,虽不及复陈,而严责既迭,不得敢默,覆述下情,只仰贤虑之渊鉴耳。所陈若以虚欺,日别七万念佛,空失其利;现当二世,常沉重苦,永受楚毒,无免出期矣!

伏乞一切三宝护法诸神证明知见。 源空敬白

元久元年(一二○四)甲子十一月七日                         沙门源空


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