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慈悲的语言
 
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慈悲的语言

◎爱语就是看到众生,先发慈爱心,施与关爱的言语。

◎慈念众生犹如赤子,关怀并与之言语就是爱语。

◎有德者当赞,无德者应怜,降伏怨敌,和睦君子,以爱语为根本。

◎「慈」是超越了爱的理想,而爱则包藏着对自我的执着。慈悲需透过人间爱来实现,但是它有超过爱的一面。

◎依《阿毗达磨论书》,人必须对人持有爱与敬,缺少其一就成为不好的人(非善士法);爱与敬齐行,才是好人的典范(善士法)。

◎爱不即是慈悲,恋爱时常随伴着欲。尤其对恋爱的对方会有强烈的独占欲。所以当被所爱的对象背叛时,爱有时会转为激烈的憎恨,爱经常具有转为恨的可能性。

◎慈悲是超越了爱憎的绝对爱,不会有恨人的事。

◎超越爱憎是慈悲的重要特性之一。原始佛教就教人要舍弃怨恨。因为在此世上,若以怨报怨则怨无终止,唯有舍怨才能止怨,这是永远不变的法则。

◎以怨报怨还成怨,怨无尽。站在慈悲的立场,则连恶人也不恨,甚至对恶人更加怜悯。

◎佛教劝人修慈悲观,以消除憎恨的感情。人在发怒时总爱恶言恶语,当事人也许是拚命,但在第三人看来却是非常丑陋。

◎「改掉了恶习,犹然瞋恚不息的人, 就像浴过水的象,用泥再把身体弄脏。」(印度古诗)

◎印度的人说,印度的众神对恶魔也起怜悯而不发怒。

◎「慈悲的眼睛,看不到憎恨,连有过的人都要怜悯。」日本把这种精神,揭为武士理想的心境。武士道也要求慈悲。

◎在武士道中,对敌人的悲悯心,也同样受到尊重。

◎在慈悲立场上,没有什么叫做敌人的。对我的敌人也要起慈悲心。

◎帮助人而受敬爱,由于慈悲而有摄受力,由于温和而为人所喜爱亲近,由于有一切德行而受尊重。


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