慈悲 是一切善行的根本—一 海涛 辑
1.佛教的实践展开为社会伦理时，基本原则就是慈悲与平等心。
2.众生该想的唯有以慈与悲及于一切众生，不要想瞋恚或害意。
3.在佛陀时代，生物不可虐待，不可伤害，不可刀杖众生。这种「无伤害」的理想，极受尊重——不害一切众生。
4.在慈悲及于禽兽的精神下，不杀生物自然是一件重要的事。这种思想在原始佛教最初的时期就很强调。在原始圣典中说「其它任何东西都不可害」，就是这样的意思。
5.慈悲是一切美德之基础。一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来的善根，皆以慈为根本。
6.此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜。为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识。
7.我们须培养关怀一切有情的心：修行得愈好，我们的心愈是慈悲；环境愈差，我们对众生的责任感愈强，于是我们修行也愈容易进步。
8.因此我们应借着各种机会，生起更强大的愿力，希望自己愈加精进以服务众生！
9.迈向慈悲心之路的第一步，首先要培养对他人的同理心或亲密感。这份亲密不是肉体或情感上的亲近，而是对一个人的关切与责任感。
10.在经典里曾经提到过，我们所遇见的乞讨乞丐或是让你悲悯的老病狗，可能都是诸佛、菩萨所化现的，在你的修行之路上示现，要来帮助你增长慈悲心，迈向成佛之路。
11.我们生存的本质必须依靠他人的合作与慈悲，我们愈是关心致力于别人的福祉，我们自己所得到的利益也愈多。你愈是自私、以自我为中心，你就变得愈孤单可怜。
12.当一个孩子看到别人的善意，以微笑和爱对他表达关怀，孩子自然感到高兴和安全；相反的，当孩子看到别人的恶意，意图伤害他，他就被恐惧所笼罩，对于孩子的发展会造成伤害。
慈悲 是一切善行的根本—二 海涛 辑
1.大悲心就是不忍一切众生受苦而欲拔除痛苦、给予安乐的心态。之所以为「大」，是因为「如来于一有情起大悲时，与一切有情而无有异」。如果没有这个「不舍一切众生」的
心态，就不是大悲心。
2.大悲心可说是一切佛法的根本。因为佛是从菩萨生的，而菩萨的菩提心是依据大悲心生起的——大悲心是菩提心之因。
3.月称著作《入中论》时，在礼敬赞里提到，大悲心是诸佛的种子，在成佛道上开始、中途、最后都须修学、长养。
4.「大悲心是菩提心之本」，将来能够成就佛陀的一切功德，全都依大悲心的修习而来。
5.慈悲的善巧与空性的智慧，应永不分离，犹如鸟的双翼，缺一不可。
6.徒具悲心不足成佛，仅靠瞭悟空性亦无法得证。菩提心能息除一切逆缘，能圆满自、他一切心愿。
7.菩提心有两个面向：一是为了一切众生，二是智慧的开展。菩提心是智慧的开展，证悟空性是为了利益众生而成佛。
8.菩提心是为了一切众生福祉，企望成就完全证悟的利他心态。
9.菩提心绝不会因为有人不承认它而感到苦恼。
10.世界上最快乐的事，就是为菩提心而奋斗。
11.在发出慈悲与爱的同时加上领悟空性的智慧，是十分有效的。
12.既然发菩提心——为造福众生而求觉悟的利他心，就必须修四无量心：也就是慈、悲、喜、舍。
13.慈无量、悲无量、喜无量、舍无量乃是引发菩提心的重要动力，对激励利他精神有很大助益。
14.努力想通是什么在阻碍自己真正成为佛，进而发现，阻碍在于有爱恨心的情绪起伏不定。为了克服爱恨的情绪影响，所以要修慈悲喜舍。
