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《金刚经》所说的,应无所住而生其心,是指何心?
 
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《金刚经》所说的,应无所住而生其心,是指何心?

明证法师开示:两个心,一个真心,一个妄心,妄心应该像真心那样无所住,而生起自己的智慧心,妄心本身是有生有灭的,因为他有生有灭,所以,有功能,有作用,他可以攀缘,可以了知,可以找到这个不生不灭的,第八识如来藏,他有这个本事,第八识本来就是佛,本来就无所住,没有任何执着,这个住是执着的意思,所以,第六识一定要找到第八识,向第八识学习,所有的大乘经典,都讲这个内容,不会离开这个内容,不会离开第八识去说事情,一定回归到这里,诸佛阿耨多罗三藐三菩提,皆由此经出,这个此经,当然是指《金刚经》可是这个经是什么经,这个经就是自性的经,实相的经,真心的经,一切佛说的法,都不会离开这个,不会离开我们的真心,不会离开这个金刚不坏心,一切妄心应该回归本心,回归本心以后,他也是不生不灭的,因为本来就不生不灭,七个妄心的功能都回归真心,其实也都是真心,部分功能的显现,因为真心本身还有自己更多的,大家也不太清楚的功能,前七识实际上也很微妙,我们平常人知道的,极少,极少,好比我们常用的第六识心,我们知道的也太少了,所以,佛法就是心法,我们学佛的过程,就是了解这个本心的过程,不单要了解第八识,也要了解前七识,要了解第八识和前七识,和合运作的情况,都要了解,而且还要了解,和八大心王配合的,五十一个心所法,今天下午我们只讲了,惭、愧、覆、忏悔,讲了这么四个法,当然还有别的法,好比说十一个色法,好比说,二十四个心不相应行法,再加上六个无为法,加起来一共百法,百法是一个浓缩, 在《瑜伽师地论》是六百六十个法,被世亲菩萨压缩了以后,就是一百个法,这样比较容易学。

摘自明证法师《答疑解惑1》


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