大悲宝藏—一 海涛 辑
1.在这么多的修行法门之中，究竟什么对尽虚空一切众生最有益呢？那就是修习菩提心！时时持守菩提心，发利他愿，爱惜其它众生。
2.菩提心是菩萨行六度的主要原动力，也是得到智慧和方便的基础，因此菩萨都以珍贵的菩提心当做主要的修行法门，宗喀巴大师也是如此，同时也劝请佛教的修行者这么做。
3.在修习菩提心之前，必须先修平等心和大慈悲心。亦即，观一切众生平等，不管是喜欢我或讨厌我的人，都不要生起贪爱或厌恶的分别心，经过这样的观修，会觉得与所有众生都很亲近，有如朋友般关爱他们，而生起慈悲心。
4.接着可以修二种发展菩提心的方法。其一是自他相换法。思惟所有众生都和自己一样希求快乐，不喜受苦，所以我没有任何理由特别爱惜自己，而不爱惜别人。既然自己深知轮回之苦犹如身处火中而希求解脱，所以同样也无法忍受其它众生受轮回之苦，而想救拔他们解脱轮回，这是菩提心的根本。
5.另一种是七支因果观修法。首先观一切众生都如同我们的母亲，忆念他们的恩惠，生起大慈、大悲心，进而发起一份殊胜的利他心，坚定地以引导一切众生得到安乐，尤其是证得无上正觉的究竟乐为自己的责任，亦即生起为了利他而欲证佛果的菩提心。
6.在日常生活中修持菩提心，是修学佛法最好的方式。佛法是为了解决我们的问题，让我们远离苦及苦因，并且造乐因。如果内心不守护菩提心，所做所为就不可能变成佛法，心中就没有归依处。
7.反之，虽然生活忙碌，没有时间修行其它法门，只要把全部心力放在菩提心的修持上，无论遭遇多少障碍、困难，从菩提心就可以生起无穷的利益，带来现世及来世的安乐，这是成就利他事业、引导一切众生成就圆满佛果最殊胜的因。
大悲宝藏—二 海涛 辑
1.宗喀巴大师曾经说，菩提心就像树的主干，有了菩提心才能生出枝叶花果。
2.每天早晨一醒来，必须思惟：我的人生目的就在于令所有众生离苦得乐，尤其是得到究竟的安乐。
3.要强烈地感觉这是我的责任，若我对一切众生具有慈悲心，就不能伤害任一众生，他们就不再因我而受苦，这一切全操之在我。
4.我必须对所有众生的安乐负起责任，持守菩提心，因为这是众生安乐、成功、得到无上正觉的根本。
5.无始以来，我所遭遇的一切问题、失败、不如意、修行不能成就等等，都来自于自我中心的爱执，因此直接或间接伤害了其它众生。
6.只要自我爱执还存在，就无处容纳菩提心；没有菩提心，就不能证悟，得一切种智；欠缺一切种智，就无法依每一众生的根性，以善巧方便度化所有众生。
7.穿衣服的时候，思惟：我的人生意义在于服务所有众生，带给他们安乐，为此，我必须保护身体，所以要穿著衣服。饮食的时候，思惟人生的意义在利益众生，饮食是为了延续生命，以服务众生。
8.睡眠之前，思惟令一切众生离苦得乐是自己的责任，为了善尽这份责任，必须维持生命，保持健康，而睡眠犹如药品，可以治疗身心疲劳。
9.总之，所有的日常生活各种活动——食、衣、住、行、工作、休息，都以利益一切众生为出发点，怨亲平等；即使是每一呼吸都不是为了自己。
10.这样逐步把爱惜自己的心转变为最纯净的菩提心，爱惜其它众生，每一件事情都会变成非常有意义的菩萨行。
11.观想：如果我能经历无量其它有情的所有苦，那会多美好！
大悲宝藏—三 海涛 辑
1.我们每天都必须修持菩提心的态度。人们看不见你的心，只看得到你身、语行为中显现出来的态度。
2.要时时注意自己的态度和心念，守护它如同你是警察，或照顾小孩的女佣，像保镳，或者你是上师而你的心是你的弟子。
3.修持佛法，尤其如果你是受菩萨戒的，就得每天将生命奉献给其它众生。你发了愿昼夜为了众生而活，而不是为了自己活，并且还特别受了戒，要为众生吃饭、穿衣、睡觉等等。
4.无论利益众生是多么艰苦，要花上几劫，菩萨都因为有机会忍受这些困难而非常欢喜。
5.早上一起来，就要发心：不管多难，都要为众生修持佛法。而且也要努力生起菩提心，好让自己为他而用功。
6.观想：我只是一个人，仅仅一人。就算我堕入地狱，也没有理由感到沮丧。就算我脱离了一切苦，也没有理由感到兴奋。所有其它有情的数量是数不尽的，就像我一样，他们都想要安乐，不想要受苦。
7.当你贪着虚假的「我」时，问题就随之而来。当贪着那个「我」时，你说：「我要快乐」，然后你便忘了其它有情，而且不觉得其它有情也要快乐。
8.如果一个人还没有实践行菩提心，就必须时时忆念菩提心，自我检视行为的动机是自私的？还是利他的？如果是前者，就要立刻转化为利益他人的行为。久而久之，当你安住在行菩提心时，自然而然一天二十四小时，时刻都只生起利益他人的念头。
9.我们往往把我放在心上，其实我们应当把有情放在心上才对。我们所做的一切，应当都是为了放在我们心上的这一切宝贵的有情。
10.从早晨起床、漱洗、穿衣、上班、吃、喝、说话，直到晚上上床睡觉，不管发生什么事情，不管正在经验安乐、成功或困境，我们都要代表放在心上的宝贵有情去经验这一切。
