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精进与贪有何不同?(下)
 
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精进与贪有何不同?(下)

智崇上师

我们该如何检视自己到底是贪心还是精进?我的方法一下子就鉴别出来了。精进和贪心的差别其实就是菩提心和识心的差别,他们的差别就是这样。这样来做的话,就非常容易鉴别。

不过,你这么一鉴别下来会发现,唉喔!大部分都是贪耶!原来都在贪耶!不过,有这样子的发现就是进步,总比还把贪心当作是精进好太多了!

在贪心的结构里面,一定要不断的得、不断的得,好像得到了,但是不够,还会想要再多一点,所以,如果一个人把他要不断得的那个心当作精进的话,他会说,我在不断的努力,我在不断的成长!其实那个不是精进,那个就是贪。我以爱情为例好了,很多人的爱情是贪,这个爱情他要得到,所以,他在跟他的对象谈恋爱的时候,他就要得到呀!怎么样才可以得到?结婚嘛!对不对?这一结婚了以后,就得到了。你说,他满足了吗?就满足那一下,如果他是贪心结构,结婚那个时候是满足了,结完婚以后已经得到了,还能再得吗?不能再得了啦!所以,结婚就是他爱情的结束,因为不能再满足了,贪心结构不能满足要怎么办呢?还要再得,结果就是去搞外遇!去偷情!为什么?还要再得,再去追求,以满足他的贪心结构。

精进的心就不是这样了,有了就是一直在满足呀!因为他没有要再得,他并没有呀!他就一直在爱情中,一直精进的。这样子精进的心,在爱情的这个婚姻关系里面,他就不会出问题了。因为他不是以得为他的进步、为他的精进!所以,那个需要一再得、一再得的那种精进,就是贪!那不是精进,那是贪!这样子的话,我们就很容易鉴别出来,何谓贪?何谓精进?很容易鉴别。

不但能够鉴别精进或贪,现在我知道,这个啊!根本就是在鉴别什么是菩提心?什么是识心?如果你把它用来做这样子的鉴别,那就会知道,为什么莲师在《无染觉性》里面,就叫你不要想,不思、不作、不为,什么都不作,就要无为、无住、无作。为什么?因为这才是菩提心的性质,那些有作、有为、有住,全都是识心的模式。所以,我们只要精进,不要得、不要有作、也不要有住、也不要有为。我们这样做,能够做到真正的精进,就是进入菩提心,这才是一个菩提心的运作模式。

这个鉴别法,你不要得,你有得就不是了!运用在你的生活里,你所面对的任何事情,你都能够把持住,这个方法就让你进入菩提心,那么,你的菩提心就能够作主了。如果你把持不住,就是要得、要得,学佛也要得,要成佛,要得阿耨多罗三藐三菩提,那你就结束了!所以,虽然我们还是讲要成佛,要得阿耨多罗三藐三菩提,但是,都告诉你,那个得就是没有得,得即非得,成即非成,是要达到是名状态,都一再提醒这样子的事情。(本文摘选自20110612连线法会)(忆玫整理)


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