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面对金融海啸的反思
 
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面对金融海啸的反思

梁乃崇教授

2008年,发生了一件影响全世界的大事:全球性的金融海啸。由于现代金融体系的运作已经全球化的缘故,一家美国金融机构的倒闭,竟引发全世界金融市场的连锁反应──全球股市惨跌、经济活动急冻。像冰岛,原本是最适合人类居住的国家,一夕之间竟面临全国破产的危机。

金融海啸对人们产生了莫大的影响,它不会仅仅局限于经济层面,也不会只发生在几个国家;我们要注意的是,从今以后,全体人类的生活模式都将因此而开始转变。

苏联解体后,美国成为现今世界独强独大的国家,他以自身强大的力量,将其所奉行的资本主义文化价值推行至全世界:不管是民主政治、人权思想、经济模式、电影娱乐,大家都以美国为马首是瞻。

然而,金融海啸的发生,将使这一切开始发生转变──美国将无法在世界上独领风骚,资本主义也将从高峰开始走下坡;伴随资本主义而生的许多经济产业与文化价值,也要开始式微。例如:拥有汽车的人将无法再代表进步与富有;有些风险性太高的衍生性金融商品则会消失;美国饮食文化中的牛排、牛奶,再也不是文明与富裕的象征;好莱坞电影工业所创造出来的文化价值与戏剧型态,再也无法吸引所有人的目光。

取而代之的会是什么呢?人们将重新思考什么是财富?什么样的生活才是人们值得去追求和努力的?人们将体认到金钱、物质的充裕并不能代表财富;若只有人类存活在地球,地球也不会是一个幸福快乐的地方。有很多人,银行帐户里有很多的存款,可是,却不懂得享受人生;很多富豪坐拥华城,却倍感空虚寂寞。整个地球的生态环境,因为人类的发展,多少动植物生存的地方都遭到了污梁、破坏、消失;现今,不仅仅是那些无法为自己发言的动植物生命遭到威胁,人类生存所依据的天空和大地,正因臭氧层的破洞与地球暖化海水上升,也面临了毁坏的危机。

因为多数的人们开始有了这样的体认,所以,环境保护与全球物种延续,以及心灵文化事业,将是未来全世界人们所要共同关注的课题,人类的经济与文化活动,也会以此为考量。例如,像脚踏车这种能够节能减碳的东西,将会变成热门商品;不再使用化学农药与肥料的自然农法,将会重回大地;更多的母亲们将会选择母乳来喂哺婴儿,因为它比牛奶更为天然也更为营养;宗教、教育等关心人类心灵发展的领域,因为人们开始重视自身心灵发展的需要,将会蓬勃发展。这些转变,我认为都是好的。

工业革命以来,人们迷失于物质文明的追逐,因而逐渐轻视心灵层次的重要性;经由这次严重的经济灾难,人们才有机会再度反省并进而明了,心灵之于每个人以及全世界,是多么地重要──唯有心灵的富足,才是真实与恒久的财富。从这个角度来看去年的金融海啸,我认为那不是一件坏事,因为它让我们有了反省与转变的机会。

这次的风暴,到底会持续多久呢?我认为它并不会坏得太久。当风暴初起,人们在弄不清楚原因的情况下,为求谨慎自保,便不敢再花钱投资、下订单;因为大家都这么做,因此产生了连锁反应,整体经济一下子急冻了起来。现在,风暴原因已经清楚了,它的根源就是在金融部门,而金融部门有问题的地方都已经暴露出来了,该处理的也已经处理了,应该不会再有未爆弹出来。此外,各国政府都挹注了极大量的金钱要来挽救经济,只需再等待一些时日,这些挹注就会开始发挥效用。再者,人类的经济活动,乃是因人们的生活需求而生;现在经济虽然冻结了起来,但人们还是要继续过日子啊!人们还是需要吃东西、穿衣服、搭乘交通工具、使用水电瓦斯……;只要人们得继续活下去,经济活动就得运转。现在不转,是因为大家还有一些存货可用,等到这些存货用完了,需求便会再度出现。当需求浮出时,经济便会开始活络了。

虽然,短期内经济会再复苏,但它只是止跌回稳而已,要恢复往日荣景,应是不太可能了。因为这次的风暴,全球经济体是有受伤的;此外,许多产业面临人类生活价值模式的改变,将会式微或被淘汰,尤其是太耗费能量的产业更是如此。未来,人类的经济面貌将会有所改变,像资本主义这样着重金钱与物质的价值体系,将会逐渐式微;而尊重环境、生命与心灵的事业,则会逐渐抬头。

最后,让我们以佛法来看金融海啸这件事,它是否让你产生一种感觉:「虚妄」!?原先,我们以为那固若金汤的财富,竟然在一夕之间就消失不见了!打破一个碗,还可以看到碎片;而那为数惊人金钱,竟然在转瞬间消失得无影无踪!连碎片都没有!多少世界首富排名榜上的富豪,一下子身价就跌了几百亿;原本繁华热?的街头,忽然间一家又一家的店铺都关起门来,真是「无常」啊!

然而,只有金融海啸这件事是这样吗?不是的!世间所有的事情都是如此──财富会消失、容颜会衰老、情人会变心、亲人会远离……。这些,好像都是不好的事情;不过,正因为世事不是固定不变的。所以,生命会诞生、机会能创造、命运可改变、现在可把握。《金刚经》云:「凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即现如来」。面对世事种种的冲击,正是修行者良好的修行机会,它让我们有机会得以深刻地反省,并且体会什么才是「实相」。(莉华整理)(原载佛学与科学期刊第十卷第1期)


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