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无住生心的剖析
 
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无住生心的剖析

梁乃崇教授

日常生活中的起心动念有两种状况,若不是无住,那就一定是有住了。而要判断我们的心是不是无住是不容易的,因为我们全部都在有住,如果哪一天体会到了无住的状态,有了无住生心的经验时,你就会判别了;不然就都是在有住的状态下,而在有住的状态下想要辨别「我的心是有住?还是无住?」那根本是不可能的!唯有在能体会什么是无住生心时,要分辨「有住」与「无住」就又变得不难了。

那么大家也许会问:「有住生心是不是也是从本明生出来的?」没错,是从本明生出来的,但是你已经忘掉本明这一段了。当我们做到无住的时候是什么情况呢?就是恢复了本明,然后从本明直接生出来,这一生出来就是无住!大家或许又会问:「譬如从『本明』生出『唯物的假设』,这第一段是无住生心;然后由唯物的假设生出『唯物论』,再从『唯物论』生出赚钱之心,这是第二段,则是有住生心了,那么这赚钱之心,到底是算有住还是无住?」

当第一段(本明生出假设)做到无住生心时,其生出的假设是可以变动的,虽然第二段(赚钱之心)在程序上是有住,但是只要第一段源头是无住的,而且你也清楚明白的、没有忘失无住这一段,这样仍然可以算是无住。这样的无住虽然在后续的程序上是有住的,但是这后续的有住方式不会锁定在某一个假设或立场上。因为从无住那里生出来的假设或立场是很容易变动的,所以从假设和立场再生出来的唯物论、唯心论、心物合一论……等也可以千变万化的;而再由这些理论生出来要赚钱的心,当然也是可以变动的,譬如金钱的定义是什么?如果在第一段就是有住的话,那么金钱就是一张纸;但是如果第一段是无住,那么金钱就不会只是一张纸,会有别的成份,所以虽然第二段的过程是有住的,但是结果不同。

无住生心的状态就是这么丰富、这么有弹性,也可以说变成不稳定的状态,但也可以说很稳定,它是既稳定又不稳定的状态,它好像很明确但是又很模糊……会呈现出「佛法,即非佛法,是名佛法」、「庄严,即非庄严,是名庄严」《金刚经》的「是名……」的状态。——以上就是无住生心的剖析。

资料整理-忆玫、满妹


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