境由心生

莫天

　　一县官，有洁癖。雇请一厨师，也有洁癖。某天，两人为“以什么为净”争论起来。由于厨师的职业特点，他认为以水为净，不论什么东西用水洗就干净了。而县官却不同意，但是一时又没有更好的理由反驳他。争论不欢而散。

　　某天，厨师将埋在地上的大酱缸的盖打开，让太阳晒。一只狗走过去，用鼻子嗅嗅，翘起后腿就在大酱缸里尿了一泡尿，摇摇尾巴走了。县官目睹此景，灵感突发。他立即将厨师找来，对他说：

　　“你做的大酱干净吗？”

　　厨师回答：“当然干净，是我亲自买的料，亲自洗的，亲自做的。当然干净。”

　　“可我认为不干净。”

　　“为什么？”

　　“我看见狗在里面尿了一泡尿。你不是说以水为净吗？你用水将尿洗出来。”

　　厨师哑口无言。这时县官却说：“我是哄你玩的，狗没有在里面尿尿。”

　　厨师马上说：“是呀，我亲自做的大酱，怎么能不干净呢？”

　　县官又说：“我确实看见狗在里面尿尿了。千真万确。”

　　这时厨师已经被县官搞糊涂了，不知说什么好。县官才说：“现在狗在大酱缸里尿没尿尿，已经不重要了。关键是你知道不知道。我看见狗尿尿了，我就认为大酱不干净。你没看见，就认为大酱干净。就算狗没在里面尿尿，我告诉你狗尿尿了，你也认为大酱不干净了。是不是？所以，不是以水为净，是眼不见为净。”

　　县官知道，这缸大酱肯定是吃不得了。因为不论狗尿没尿在缸里，厨师的心里已经有了狗尿，心里有了狗尿，这大酱缸里也就有了狗尿。

　　眼不见为净，是说看不见，心里就没有。看见了就落下心病，心里有了，就去不掉。在生活中，这是一种逃避，一种自我欺骗。有时，也表现为一种不负责任。

　　在佛法中，就是境由心生。表面的干净不干净并不重要，重要的是心干净不干净。心被污染了，比身体被污染更严重。世人的心里有了太多的狗尿，所以我们看什么都不干净，都有狗尿。比如，财色货利，并不存在干净不干净的问题，它们都是客观存在，不干净的是人心。所谓铜臭，其实铜并不臭，臭的是人的心。总之狗已经在我们心里尿尿了，这尿就污染着我们，人的心又谈何干净。这就是“境由心生”。

　　有一个人丢了斧子，他怀疑是邻居偷了。于是，他仔细观察邻居，怎么看怎么象偷斧子的，说话、行为都像偷了斧子。后来，他上山又找到了自己的斧子，回来再观察邻居，怎么看都不像偷斧子的了，说话和行为都不像偷过斧子的。

　　邻居没偷斧子，是他的心偷了斧子。心偷了斧子，比人偷了斧子还要沉重。

　　再比如，有一个人健康活泼，精神豁达。偶染小恙，去医院诊治。由于大夫误诊，说他得了癌症，而且是晚期，回家想吃点什么就吃点什么吧。从此，他精神一蹶不振，萎靡消沉，饭也吃不下，觉也睡不着，眼看着一天天消瘦下去。即将死去时，大夫才发现是误诊，是将别人的诊断结果张冠李戴了。但为时已晚，已经无法改变他的命运了。他虽然没得癌症，但是他的心得了癌症，是他的心要了他的命。大夫给他的心里尿了狗尿。

　　《金刚经》中说：不住色而生其心。问题是一般人们都在心中有色，心中有狗尿，我们都被色迷了心窍，被财迷了心窍，被狗尿薰得臊臭，总认为别人偷了自己的斧子，认为自己得了癌症，认为自己多么不幸。所以，本来生活好好的，被我们自己的心弄脏了。

摘自《正觉》