我对“商禅并重”浅议

理净法师

中国佛教的特色是“农禅并重”，脱离了佛教在印度托钵乞食的生活方式，提出了僧侣自种自食的农禅并重思想，巧妙很好的将劳动与禅修结合起来，既解决了僧侣的生活问题，又发挥了大乘佛教慈悲助人的精神。这种农禅并重的思想，得到了后来佛教界的认可和发扬，形成了今天中国佛教的特色。

佛教在印度坚持佛陀制定僧人不能自己种植、经商等行为，其目的是为了除去个人的贪心，保持僧团的清净。佛教传入中国以后，为了适应中国的民俗文化，修建了寺院和道场，出家僧侣有了固定的生活场所，不再实行托钵乞食的生活方式。另外由于古代出家僧人大多居住山林，寺院周围有大面积的土地，为了解决生活问题，提出了“农禅并重”思想。后来建立了从林，禅宗的大德继承了这一优良传统，提出：“一日不作，一日不食”精神。这时期的“农”不再是简单的劳作，而是蕴含更深的禅意，通过劳作的动来感悟到禅的静，使得动静不二。修行者的思想、行为、意识、分别都是动，如果能把动转换为静，在动中能够找到静，即是动中有静，静中有动，动静不二。因此，这里倡导的“农禅并重”很显然不仅没有使用得僧众增加贪心，而且使修禅者对禅法有了更深更高的理解和认识。也就是慧能大师所说：“佛法在世间，不离世间觉”，古代禅师所说：“吃饭睡觉无非是禅”。

社会在发展，佛教也在随着时代的进步而不断适应新的社会环境和文化环境，使得今天有很多寺院已经在不知不觉中走向了商业化的行列。这有历史的原因，也有社会的因素，同时也是佛教内部的商业意识。这种现象已经引起了很多人的重视，对佛教当前这种商业意识提出了批评，事实上这种商业意识和商业行为，对寺院和僧团管理也带来了很大的障碍。当然也有人给佛教的这种商业模式给与了支持和认可。佛教“商业化”已经是佛教界面临的严重问题，从社会发展的角度而言，佛教商业化也无可厚非，也是一种自给自足的生活方式；如果从佛教僧团的特殊性而言，佛教商业化将淡化了佛教徒的“离欲”精神，这是与佛教教义背道而驰的。如果佛教僧团没有了离欲的精神和解脱的思想，而贪着于世间之名利，则成为离经叛道之行经，也失去了佛教僧团的价值所在。

因此，我认为佛教的“农禅并重”与今天的“商禅并重”有根本上的区别：

一是、农禅并重在于体现动中求静的禅意；而商禅并重则会导致禅修者从事于商业化。

二是、农禅并重虽然体现在劳动，但农业能使人知足；而商禅并重则体现在商业，商业思想使人更加贪婪。

三是、农禅并重能使人通过劳作，使人头脑清醒、思惟清晰，有利于禅修；而商禅并重使人对物质产生贪婪，使人变得更加贪得无厌，对禅修者是有百害而无一利。

四是、农禅并重的思想是发扬大乘佛教慈悲助人的精神，不能只索取而更应施舍；而商禅并重的思想则会误导人们使得佛教更加商业化，失去佛教清修的本意。

五是、虽然人们通过禅修开启人们的智慧，在经商中取得更大的利益；但不能认为通过经济利益的增长使禅修更精进，反而使人们淡化了禅修而偏重于商业。

由此可见，农禅并重与商禅并重有很大的本质上的差异，如果将农禅并重转换为商禅并重者，可能会导致佛教全面的“商业化”。佛教是人们精神利益的支柱，如果佛教失去了精神利益的效用，那佛教也就可能失去了存在的价值。人们的生活空间是由物质利益和精神利益两方面的平衡发展，两者之间如果失去了平衡，就会导致人们在生活中的痛苦。虽然今天的佛教界已经或多或少在走“商业化”道路，但必定这只是外表现象，而从根本上仍然主张佛教的精神文化。如果我们公然倡导“商禅并重”，则会导致佛教真正意义上的“商业化”。其实佛教保持“农禅并重”还是转换为“商禅并重”，需要历史和社会的变改来决定，不应当由我们人为的来决定。