信奉观世音菩萨，无论是佛教徒或异教徒都不重要，重要是学习菩萨慈悲心愿，知道「称念菩萨圣号」能得菩萨赐与现世利益──有求必应；而「观想菩萨 像」更可得未来利益──往生净土。

　　在《观无量寿经》十六观之第十观之中，释迦牟尼佛对阿难及韦提希夫人说出如何观想观世音菩萨可以得生彼国。佛说：「菩萨身长有八万亿那由他由旬。 」一由旬是四十里，「那由他」是「亿」的意思，可想而知菩萨身高是无量无边的。菩萨身紫金色，顶上有肉髻，颈项有圆光，圆光每一面各有一千由旬，即是 四百万里。圆光中有五百化佛，这些化佛好像释迦牟尼佛一样，一一化佛的身边有五百位化菩萨，并有无量的天人为化佛的侍者。

　　菩萨举身都是光明，在那光明照耀下，五道众生如阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生的色相，都在这光中呈现出来。

　　菩萨头顶上，有毗楞伽摩尼宝作为天冠，天冠中有一位站立化佛，高二十五由旬，即是一千里高。菩萨脸色如阎浮檀金色，眉间毫相是七宝色，流出八万四 千种光明，一一光中，有无量无数化佛。一一化佛，复有无量无数化菩萨作为侍者，这些佛光遍满十方世界。

　　菩萨的双臂有如红色莲花，有八十亿微妙光明以为璎珞，其璎珞中，普现一切功德庄严事。菩萨的手掌作五百亿杂莲花色，十个指端各有八万四千画，好像 印文一样。每一画中，有八万四千种颜色，每种色又有八万四千种光，那光非常柔软，能普照一切。菩萨就是以这双宝手来接引众生。

　　菩萨一举起足，足下就有千幅轮相，这些轮相很自然地化成五百亿光明台。足放下时，又有金刚摩尼华，散播一切地面上，没有一处地方遗漏。

　　菩萨的其他身相，具足了众好，与佛没有甚么分别，只是顶上肉髻和无见顶相不及佛罢了。这就是佛陀描述观世音菩萨整个身体的真实色相。

　　佛陀接着说：「观想观世音菩萨，应先观菩萨顶上肉髻，其次观菩萨的天冠，跟着照以上的方法观想，名为正观。若用其他方法，就不是正观，是邪观了。 能作如此观想的人，不会遇到诸祸，而且能净除业障，并灭除无量劫生死之罪。众生只要听闻观世音菩萨名字，就能获得无量福报，如果是一心谛观，那福报就 更大了。」[1]

　　娑婆众生最大的福报，不是有漏的人天福报或是世间的名闻利养，而是往生西方极乐佛国，享受不生不灭的长乐。观世音菩萨与阿弥陀佛渊源深厚，菩萨除 称阿弥陀佛为本师，头上顶戴弥陀如来化像，为如来胁侍外，更发下誓愿协助阿弥陀佛接引众生同归极乐，辅助弥陀乃至佛涅槃后继续化度有情。换言之，观音 菩萨是阿弥陀佛之承传者。弥陀佛与观世音由父子血缘关系，进而演变为法缘关系。这微妙关系很值得我等佛子深思效法。

　　由这紧密关系推溯至阿弥陀佛为法藏比丘时，观世音菩萨已是证得佛位的「正法明如来」。法藏比丘，为了创造一个臻于至善，众生向往的极乐佛国，用五 劫时间研究二百一十亿诸佛国土，期间亦曾向正法明如来请教法益。到法藏比丘成佛道后，「正法明如来」又倒驾慈航为观音菩萨身，辅助阿弥陀佛。他们之间 的互为因果，着实是难分难解。更强调了「一佛出世，千佛护持」之论说。基于这因素，经中遂出现：「一心念观世音菩萨名号同专念阿弥陀佛名号的人，同样 能往生净土」之说了。
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[1] 《观无量寿经》大正藏第十二册第三四三页下