为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

我们主要修的法是净土与大圆满法。现在很多人都想学修大圆满法。佛说的八万四千法门都是脱离痛苦的方法，都是解除烦恼的方法，其中大圆满法是能够让众生即身成佛的一种方法。这个法门是我们宁玛派特有的法，独有的法，也是最高级的法，最高等的法。其他的法门都是通向大圆满的法，大圆满法才是至高无上的法。

想学、想修大圆满法有一定的条件，不是谁都可以学，也不是谁都可以修，要具足三个条件。业障小，就是消除业障；积福，福报大；对上师有具足的信心。这样才能证悟，才能证得大圆满。消除业障，这个非常重要。

修行的过程本来就是忏悔的过程。谁能忏悔，谁有修法，谁有修行。不懂忏悔，不会忏悔罪业的人，不是修行人。现在这个社会上很多人都是，根本不懂忏悔，也不忏悔，内心非常的傲慢。这种人不可能有任何的成就。知道忏悔，能够忏悔，这就是修行。认错，改错：承认自己的错误，改正自己的错误，这就是忏悔。很多人都不敢、不肯承认自己的错误，还有很多人根本不改正自己的错误。

你不肯认错，不能改正错误，无法能够忏悔，那就没有忏悔的意义了。现在在社会上，尤其在内地，很多人都是这样。虽然也念忏悔文，也修金刚萨埵除障法，很多人都念过四十万遍念金刚萨埵心咒，很多人都念过十万遍百字明，但是并没有真正认识自己的过错，也没有改正自己的错误。在忏悔的过程中，在修法的过程中，根本不考虑自己往昔所做的这些恶业，不承认自己的这些过错，这样你念的再多，在表面上看很精进，但是实际上没有丝毫忏悔的意义，你根本没有做忏悔，根本没有忏悔。

主要就是观察自己，一定要认定自己有很多的过错。我们要做忏悔，需要具足四个条件：所依对治力，厌患对治力，返回对治力，现行对治力这四种对治力，其中厌患对治力和返回对治力我们都要考虑。我们虽然也忏悔过，也念过，甚至每天都在念诵百字明作忏悔。但是我们对往昔所做的这些恶业，有没有真正产生强烈的后悔之心？根本没有！我们现在可以好好观察自己的相续，我们有没有？

有的人根本不知道自己犯了什么错，也根本不知道自己做了什么恶。有的人根本生不起后悔心，一点点也不后悔。有的人有点后悔感，有点恐惧感，但是不强烈。这是什么原因呢？原因是我们还没有懂得轮回的过患，我们还没有彻底相信佛讲的三世因果律。我强调加行重要，尤其四外加行重要。若是没有修好四外加行，修其它的法都是白修，再努力再精进也白费。

我们知道要忏悔，也知道忏悔好，但是我们达不到忏悔的标准和目的。我们忏悔了那么长时间，到现在还没有忏除罪业，还在感受着这些恶果。四外加行没有修好，无法能够忏悔。你们很多人都应该有同感，就是生不起后悔之心。我们若是真正懂得了轮回的过患，我们深信佛讲的因果，我们还能不后悔吗？还能不恐惧吗？多害怕啊！别的就不用说了。

我们做了一点微不足道的恶业，小小的恶业，无意当中跟别人说了一些闲话，这个属于是绮语，人的习性么！将来要感受什么样的后果？相对来说是微不足道的一个恶业，但是这个后果非常严重！

我们以前都讲过，都听过，现在应该明白，十种恶业将来要感受十种果报。你看我们相信了吗？我们深信了吗？若是深信因果，我们真正懂得了轮回的过患的话。我们还敢吗？不可能！还是没有深信。我为什么强调四外加行？因为非常重要！但是有的人还不怎么重视。“我已经学了这么多年，还不行啊？现在应该往上修了吧！”我们什么时候对世间的这些琐事，对暂时的这些利益，没有丝毫的贪念，对轮回真正生起了厌患心，生起了出离心，才算是修好了四外加行。

都好好考虑一下，有没有达到这个标准？若是达到了，那你就可以不修了。其实学修四外加行，对修行的进步有一定的帮助，任何时候不会有任何的阻碍。你有了出离心，有了菩提心，也有了证悟空性的智慧，还可以修四外加行，对修行有帮助，没有阻碍。佛讲的这些道理，佛讲的每一句话都是，主要是靠自己的悟性。你的悟性越高，它的道理越深。它是不浅薄的，它非常深奥，非常广大，它是浩瀚无际的。所以一定要把四外加行修好，一定要了解六道轮回对我们的伤害，了解六道轮回的恐怖。

现在我们要做忏悔，我们知道忏悔好，但为什么老是这样懈怠，精进不起来呢？就是因为人身难得，寿命无常这些道理还没有弄明白。你真正懂得了暇满的人身有这么的难得，暇满的人身这么珍贵！暇满的人身才是无价之宝，才是真正的如意宝！我们既然得到了，我们还会这样虚度吗？还会这样浪费吗？不可能。还是没有弄明白。

人的寿命是无常的，就在呼吸之间，任何时候都会死亡。如果我们没有解脱，没有达到彼岸，突然死了怎么办呢？有把握吗？连再一次得到人身的把握都没有。我们会怎样？就是一个下场-----堕落恶趣，要不然下地狱，要不然就是托生为饿鬼或者傍生，看看，多可怕啊！那怎么还不精进呢？

所以，人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚这四外加行，每一个都重要，每一个修法都是解脱的道路上、菩提道上、成佛的道路上必不可少的，而且都属于是基础。若是没有修好这些基础的修法，无法能够前进，无法能够学修更高的法。

四外加行非常非常重要，都一定要重视，除非你不想解脱，不想成佛。我们要考虑，我们要好好的观察自己，到底是不是想解脱？到底是不是想成佛？我们学佛修行，我们这次到这里来供万盏灯的目的是什么？若是想解脱，若是想成佛的话，一定要打好基础，学好、修好四外加行，对四外加行中的人身难得、寿命无常、轮回过患、对佛讲的三世因果律有甚深的体会，有甚深的感受，有甚深的感悟。你光知道一些，明白一些不行，这是第一步。

其实真有了这些修法以后，修其他的法一点点也不难，都是一样。我们学世间其他的知识也是这样，基础没有打好的话，无法能够成就。学佛修行也是一样，基础没有打好，最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，然后想一步登天，不可能的，绝不可能的！所以基础打好了再往上就好修了。我们天天念皈依，天天念发心，皈依重要，发菩提心也重要，有智慧更重要。但是如果没有前提条件，如果四外加行没有修好，无法能够做到。在皈依中我们讲过，皈依有上士道的皈依，有下士道的皈依，有中士道的皈依，每一个都不是很容易能够做到。

发菩提心更难，菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。愿菩提心和行菩提心都属于世俗菩提心。愿菩提心也好，行菩提心也好，一般的凡夫也能发出来。但是没有前提这些条件，四外加行没有修好的话，只是口头上说说而已，实际上谁也做不到。要发愿菩提心和行菩提心，前提的条件是四无量心，慈悲喜舍，慈悲心的前提条件是什么？知母、知恩、报恩。连知恩、报恩的意念都没有，都不强烈，连人都没有做到！有知恩报恩的意念，这才是人。

菩萨是什么？发菩提心是菩萨啊，是人上人，做人的基础上才可以作菩萨，连人都没有做到，怎么做菩萨啊？对所有的众生要知母、知恩、报恩，但是前提首先要相信轮回，要相信因果。不懂得六道轮回，不懂得佛讲的三世因果律，无法能够做到知母、知恩、报恩。你看，都是一步一步的，想修就是从基础开始。自己最了解自己，自己最清楚自己，好好观察自己的相续，在自己的相续中有没有出离心。若是没有出离心的话，四外加行肯定还没有修好。功夫要下在修四外加行上，修其他的法不是不好，但是没有出离心，修其他的法对你来说不起作用，没有用，甚至还会堕入邪道。

加行，尤其是四外加行非常重要。都好好修，不要着急往上修。基础没有打好怎么往上修啊？一步步的来，第一步还没有走好，你想走第二步是不可能的，这样的话容易倒在地下，无法能站起来，甚至会走入陷阱。现在我们说忏悔，有没有做到忏悔？如果没有做到，根本生不起后悔之心，有的人虽然有点后悔心，但是不那么强烈的话，就说明加行还没有修好。都会说忏悔，在口头上说，“我忏悔”，实际上谁也不会忏悔。真正的忏悔，是你要承认错误，你要改正错误！若是你真能承认错误的话，那别人说你的坏话，说你的过失的时候，你为什么要生他的气呢？

我经常跟大家说，在逆境当中消业，在顺境当中积福。所有的逆境，以及对我们的损害、伤害都是最殊胜、最好的消业方法。我们为什么要逃避呢？我们为什么不敢面对呢？还是没有明白！有人批评你，有人说你的过失，对一个真正的修行者来说，这是个千载难逢的机会，不是要逃避。真正能指出你的毛病、缺点、弱点，这才是你真正的善知识。否则不是你真正的上师，也不是你真正的善知识。能改正你的错误，改正你的这些过失、习气、烦恼，这叫佛法，也是窍诀。

现在很多人都说，“上师怎么还不给我窍诀呢？”怎么没给你窍诀呢？若是你有智慧，有悟性的话，每一个动作、每一句话都是窍诀。都着急求灌顶、求窍诀：“上师啊，什么时候才能灌顶啊？”“上师啊，什么时候才能给我们窍诀啊？”相续没有成熟，给你窍诀也没有用，给你灌一百次顶也没有用，给你一千次大圆满窍诀也没有用。

现在有的人被上师拿个宝瓶碰一下头，在手里灌点水让他喝，就觉得得到灌顶了。然后在耳边悄悄的说几句，就觉得得到窍诀了，真是迷茫。灌顶不是谁都能得到。我不是跟你们说过么，自己的相续成熟了，时刻都能得到灌顶；自己的相续成熟了，时刻都能得到窍诀，每个表法、每个动作都是窍诀。什么叫大圆满窍诀？令你证悟，令你开悟，令你证得大圆满境界的方式、方法叫大圆满窍诀。这个有各种方法。

你们也看过以前有些故事中，有的上师给弟子窍诀的时候，也没有拿着宝瓶啊！突然说几句，突然打一些手势，让他看一些东西，就开悟了。不是给窍诀，就必须在你的耳边说悄悄话，不是要灌顶就必须拿铜做的宝瓶。加行修好了，相续成熟了，时刻都能得到灌顶，时刻都能得到窍诀，都是窍诀，都在给你表法。所以这些都不要着急。先把加行修好。加行修好了，灌顶、窍诀都自然而然的就能得到。大圆满是真正至高无上的法，比如有一座山，它就是山顶，到山顶了没有其他去处，知道自己到达地方就行了。大圆满愿文里也有，这个时候就不用再修了，已经圆满了。