师父开示《大乘百法明门论》笔记要点(第六讲)(下篇)
(5月31日)
【如理认识】从经验上面观察和从文义上面来理解、看待，是不同的。
有经验的人，和通达文字的人，是两回事情。
【学法动机】我们学佛法的目的是要把一篇文章弄懂，还是要去使用，这两个动机是不同的。如果我们本身没有希求，认为听了法要去实践，没有思想上的准备和希求，听完了是不会去做的。
【喻】投资课，听完课是否准备去投资？若单单只是听课，觉得讲得很好，听完就完了；如果要去投资，他听完(去投资)就有可能发财。
【引申】听法也是一样的，我们听完法后想不想去做？这是一个非常关键的问题！否则哪怕我们听了一百次，如果没有一次想要去做，那就是白听了。
【重在行持】如果我们听完了、知道了，就能去做、去行持，那效果就不一样，这才是真正意义上的学佛法、修观，才是真正意义上来认识自己的心。
【心为根本】我们学习广论、百法，都是与心有关，都要用心，生死轮回、还灭涅槃，都是因为心。
【认识心所】世亲菩萨在部派佛教思想非常发达的时代造本论，简明扼要，让我们容易学，并且他讲得非常形象。如心所，三个定义，先界定什么叫心所。如果我们没学过，可能只是知道很多心所，如信、惭、愧、慧、定，等，但是究竟什么叫心所不知道，只是举了个别心所的定义。
【不识之果】这样就是不明白佛法告诉我们的心所的意义，就非常容易从自我的身份来看待问题。自我的身份，比如说你是一个什么“头”，负责人，就很容易以你的身份去看问题。
【应机譬喻】以前春节广化寺法会的负责法师，工作干不好，大家都不听他的，光杆司令。这就是佛法没有学好的表现。
只有通达了缘起法才有办法去组合。
【我执行相】若自己认为“我比别人要高，安立这个位置就是要去命令别人”，那是不行的！
【了解缘起】你要对现实缘起了解得清清楚楚，要花心思，如庙里有些什么事，有多少人，事情是怎么分工的，如何执行的，等等。上面的人要告诉下面的人使他明白，下面的人不明白问上面的人要能够回答，不能一个人一个说法，毫无章法。
【师父策励】(这些缘起)，要去关心、学习，才能掌握。
【破斥误区】如果认为与自己的工作无关，就不会去管，心就会收得很紧，慢慢人心就收死了。这样我们内心的智慧就不能增长。
【认清我执】我们吃饭、工作、休息、拜佛等，做任何事，其实背后都有一个“自我”在起作用。这样的话，吃饭、穿衣、拜佛、做事，都是增长我执、扩大我相的表现。事情做得好，大家称赞，我执、我相在增强；做不好，别人批评，也是在增强。
【师父破斥】自己做好做不好都是在增强，看别人也是在增强，所以我们日常生活中的一切都是在增强我执法执，看不惯时觉得很讨厌；他人与自己相应，都是增长自己的执着、分别。这些都是同我们修道相背离的，都是注重外在的体相，不是真正观照内心。
【师父提醒】这些都是要特别注意的，否则到一定时候很难治。
【善用其心】不管做什么事，都要用心，这是很关键的问题。
如何用心？观照自己的心，观照外在的缘起。
【认识缘起】缘起不是一种借口，不是说事情解释不清楚，我们就说“缘起如此”。佛说缘起，事情的产生、出现是由什么因缘而起的，这些因缘都是可以观察、改变的。
【由内到外】首先我们要从内在来观照，然后从内到外。从内心的改变来改变外在。
【应机譬喻】游客吃饭不排队，你争我抢，甚至发生纠葛。怎么做能很快恢复秩序？就要去观察。如果方法不对，还会火上浇油。本来境界很平静，你去了反而更乱，你自己还会起烦恼。
【前行调心】事先要有心理准备，这种混乱的局面，我要怎样做？如不清楚只有乱上加乱。
这时都对我们是一种考验。把自己的心态调整好，做好前行。心态平静之后，还要有方法。
【善观缘起】这种方法，即是对缘起的观照。
如：语言如何表达让大家能够听到、能够理解，且大家愿意照着去做？
其中大有学问。要观察大家的状况：男、女、老、少，学佛的，不学佛的，等。
【不识缘起的错误案例】我们常常批评别人排队不好，罪过多大；饭没吃干净，“下辈子要下地狱”。刚刚学佛的人，(听到)吓都吓死了：“庙里边饭没吃完就下地狱，以后再也不敢来了。”其实这话是祖师大德对我们的策励，不能随便乱用。我们应该告诉他，庙里面的饭来之不易，大家不要浪费粮食，他就会听。这就是表达不当(的一个例子)。
【何谓缘起】缘起，就是在适当的时间、适当的地点，做我们需要做的事情。
【错误案例二】如果这件事情不是你管的，你跑去管，别人也不好阻挡，提也不是，不提也不是。我们内心里面还很难明白。
【师父提醒】事情该不该我管？我什么时候去管？怎么去管？这里面都有很大的学问。
心王、心所，都是很重要的。
如果不恰当，虽然动机是好的，行为是好的，但方法是不好的，也会引来很多问题。
【正确心态】我们要去观照，如何表达对事情的解决有帮助，而不是在这个境界上显示自己比别人高一筹、能力比别人强，而是看如何表达对事情的解决、顺利成办是有利的，同时让大家容易接受，都能高兴，这些都是要去考虑的。
【把握动机】社会上做事，动机和目的是很清楚的，佛门里面更清楚。佛法本来就是心法，心法就是讲动机的。
【喻】商品的成本、利润、税收、分红、奖金等，都清清楚楚，公司才能办下去。
【对比认识】佛教里面讲“功德”，功德是无形相的，世间上物质的财富是有形相的。
◇有形相的东西来分的话，就会患得患失。
◇无形相的，你只要去说好话，赞叹、随喜功德、观功念恩，你要它有多大就有多大。
【无私发心】只要看你怎么去作意、思考，看你有没有这个心，是不是愿意把这个功德分享给大家。这种能力是很不容易培养的。但只要我们培养起来以后，自然而然就很好办。
【众缘和合】我们学佛法、唯识，就是要去明白：世界、人、社会都是众缘和合而成，包括我们个人，也是众缘和合而成。每个人及他的行为都是一个缘，你、我、他……所有人都是一个缘。
【缘起性空】这样就需要去剖析世界上的虚幻相，才能达到诸法实相。如果不能观察到这些假相、幻象，就容易被迷惑住。
【如理认识】我们常说这个人不正常，那个人情绪失控，其实，按照佛法的标准看，所有的人都是不正常的。为什么说不正常呢？一个正常的人，对自己的学习、工作及未来，都是非常清楚、非常笃定的，而且越走越有把握，越走越坚定。
【错误根源】社会上面各行各业的人，外在的成就背后都是自我的成就，自我意志的加强，实际上都是一种执着。外在的成就是一种表相、我相，是我所提出、所表现出的一个法相。内在实际上都是一种自我的成就感。佛教里面讲，恰恰我们一切问题的根源都是因为“我”引起的，(这样)自然就会不正常。
【社会现状】这些不正常的人一多，因素一多，就会造成整个社会上面的失衡、失调。用比较新的名词来讲，叫做“人类集体心智的失衡”。就是整个人类，大家集体的、心理的、智慧的失衡；就是大家普遍内心有问题，智慧有问题。所谓智慧有问题，就是没有真正的智慧。
【结合当前】比如现在的甲型H1N1流感，具备猪流感、禽流感、人流感的基因片段，过去都是没有的。
【究其根由】为什么会有这些奇奇怪怪的疾病？都是因为我们人不尊重其他动物，不尊重大自然，只想到我们人本身，没有考虑到其他道的众生，没有考虑到其他的环境。这就是一种失衡，就是跟其他道众生的一种失衡，人跟自然环境的失衡、人跟社会环境的失衡。
【连锁反应】大家都这么想、大家都这么做，不正常的东西就变成正常。不正常的东西变成正常，自然而然正常的东西就变成不正常，社会就发生很多不正常的现象。
【广发大愿】社会上面所出现的种种的这些现象，我们只有用佛教里面的菩提心、菩提大愿才有办法转变。否则你(的业)是很微弱的，转变不过来。问题太大，只有真正发大愿、发菩提心，才有办法(转变)，我们自己内心才有力量来面对。菩提心发起来，自然而然这些问题就变小了。
【如理认识】我们在社会上常说的“意识形态”，意识里边现行出来的一种状态，我们心里面的状态，意识里面的一种形状、一种状态。其实这是佛教里面的话，唯识里面的话，即“在意识心里面所现行出来的一种状态”。
【菩提大愿】佛教里的意识形态，就是发菩提心，菩提大愿。
【串习发心】不断去串习，就能熏习这种力量，最后就能得到一种强大的精神力量。
【愿为先导】如果我们心里的训练不够，在行为上的约束是很难的。只有在意识，在我们内心深处，真正把这些形态、把这些法相建立起来之后，我们才会有真正的行动力。
【面对境界】如果没有发起菩提心、没有大愿力，遇到社会上的种种权力、贪婪、纷争等境界，就很难过得去。
【以法护心】我们知道了一种方法，我们有这种教理的一种学习和熏习，即便我们看到别人的思想、行为有偏差、有错误，也不会给自己心态和行为造成扭曲，这是很重要的一个问题。
【应机譬喻】有时我们看到别人不用功，会给自己作为一个不用功的理由，认为“他也不用功，所以我也不用功”，“他也做不好，我做得还可以，做得还不错”，自然而然就会有这种心态，时间长了，我们就会认为说这是对的、这是正常的，这是我自己观察到的，并且我们周围的同行也是这么看的，慢慢你就在一个非正常的状态下熏习，一直在熏习这些错误的现行。
【烦恼之因】这些本身就是我们内心当中烦恼的一些行相，看到别人的烦恼行相，再来熏习自己的烦恼行相，就更加烦恼。
【通达无我，如理取舍】我们学唯识、学百法明门论，就是要对这些行相进行剖析，从而通达二无我；剖析后我们就能知道，究竟哪些行相是我们要的，哪些是我们不要的。
【启善等流】我们只有知道了哪些要，哪些不要，好的行相才会在我们内心相续当中等流。佛菩萨(的等流)叫法界等流，我们(的等流)叫做轮回、流转、流浪，都是指烦恼。
【依师法友】所以需要转依，需要智慧，需要听经闻法，需要师法友的这种环境和条件。
附：科判：
甲一、经文简释
甲二、如何应用百法来观照诸法实相、通达缘起
乙一、总说以百法破二执
乙二、破除二执的次第与方法
丙一、从“我空”至“法空”
丙二、了解法相观察二空
乙三、如理修行，以无我慧观照因缘
丙一、依师经验，解经内涵
丙二、观照法相，入实知见
丙三、理事结合，不退修行
丁一、了解理路，避免盲修
丁二、学习经论，培养慧力
丁三、以理导行，把握方向
丙四、认清根器，广大希求
丙五、缘光明面，破观过习
乙四、摄彼等意
甲三、如何应用百法来承担实践，发菩提心
乙一、以实践为目的而学习
乙二、在承担中学习把握缘起
丙一、认识心相，破除自我
丙二、善观缘起，如理应对境界
乙三、认识诸法实相，策发广大心力
丙一、如理策发承担动机
丙二、如理认识世间虚幻
丙三、如理修行发菩提心
丁一、广发大愿服务社会
丁二、依师法友修行，建立善法等流
